Dr MARTIN VASQUEZ

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Mesa, Arizona, United States
EDUCATION: Holt High School, Holt Mich., Lansing Community College, Southwestern Theological Seminary, National Apostolic Bible College. MINISTERIAL EXPERIENCE: 51 years of pastoral experience, 11 churches in Arizona, New Mexico and Florida. Missionary work in Costa Rica. Bishop of the Districts of New Mexico and Florida for the Apostolic Assembly. Taught at the Apostolic Bible College of Florida and the Apostolic Bible College of Arizona. Served as President of the Florida Apostolic Bible College. Served as Secretary of Education in Arizona and New Mexico. EDUCACIÓN: Holt High School, Holt Michigan, Lansing Community College, Seminario Teológico Southwestern, Colegio Bíblico Nacional. EXPERIENCIA MINISTERIAL: 51 años de experiencia pastoral, 11 iglesias en los estados de Arizona, Nuevo México y la Florida. Trabajo misionera en Costa Rica. Obispo de la Asamblea Apostólica en los distritos de Nuevo México y La Florida. He enseñado en el Colegio Bíblico Apostólico de la Florida y el Colegio Bíblico Apostólico de Arizona. Presidente del Colegio Bíblico de la Florida. Secretario de Educación en los distritos de Nuevo México y Arizona.

Sunday, October 6, 2024

¿QUÉ SUCEDE DESPUÉS DE LA MUERTE?

 

¿A dónde va un cristiano o un incrédulo cuando muere? ¿Vamos directamente al cielo o al infierno? La experiencia de la muerte difiere según si una persona es un santo o un incrédulo.

Para toda la humanidad, la Biblia enseña que cuando una persona muere, el cuerpo vuelve al polvo. El cuerpo humano envejece y muere a causa de la maldición que Dios pronunció sobre la tierra después del pecado de Adán. El material que Dios usó para construir el cuerpo humano vino "de la tierra", según Génesis 2, por lo tanto, la maldición sobre la tierra también condenó al cuerpo humano a morir, ya que el cuerpo es parte de la tierra.

El hombre es superior a todas las demás formas de vida. La vida vegetal tiene un cuerpo; los animales tienen un cuerpo y autoconciencia. El hombre tiene un espíritu, alma y cuerpo. El alma y el espíritu forman a la persona. El cuerpo es la casa física donde la persona habita mientras está en esta tierra. El alma es la autoconciencia que responde al entorno y los pensamientos y es el centro de los sentidos: gusto, tacto, olfato, oído, vista. El alma existe para siempre y siempre está consciente. El alma nunca está “dormida” (como algunos enseñan incorrectamente). Cuando un creyente muere, su cuerpo es enterrado para esperar la resurrección y su alma existirá en algún lugar en plena conciencia, pero sin un cuerpo, hasta un futuro día de resurrección, cuando Dios le dé a cada alma un cuerpo nuevo y permanente. Para el cristiano que muere hoy, su alma se mueve directamente del cuerpo en el momento de la muerte a la presencia de Cristo en el cielo (2 Corintios 5:4-10, Filipenses 1:21-23) “… para salir del cuerpo y estar presente con el Señor” (2 Corintios 5:8); “ser liberados (partir), y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor” (Filipenses 1:21-23). ​​Están en una felicidad activa.

El espíritu es la parte capaz de entender las cosas espirituales; la parte que nos hace conscientes de Dios, la conciencia (1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 4:12). Al morir, el espíritu vuelve a Dios (Eclesiastés 12:7).

Dios creó al hombre a su imagen moral, en contraste con los animales y las plantas. Cuando el primer hombre y la primera mujer decidieron desobedecer a Dios, perdieron su perfección espiritual y su comunión con Dios, y sus cuerpos físicos fueron maldecidos con tristeza, aflicción, dolor, trabajo, fatiga y muerte.

LA PALABRA “MUERTE” SIGNIFICA SEPARACION

Cuando el hombre muere, la persona abandona el cuerpo, el cuerpo va al sepulcro  y vuelve al polvo hasta el momento de la resurrección. La Palabra de Dios ensena que de dos destinos hay uno solo para cada persona después de la muerte – el cielo o el infierno.

EL CIELO

El cielo es un destino real, no se trata simplemente de un invento de la imaginación, o de un estado que se alcanza aquí en la tierra. Algún día la tierra será destruida, como así también el universo; pero el cielo de Dios es eterno, “ciudad con fundamentos, el artífice y hacedor de la cual es Dios” (Heb. 11:10). Cristo dijo a quienes le amaban: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay…” (Juan 14:2-3).

HAY TRESS CIELOS

A. El primer cielo es la atmosfera que nos rodea, donde están las nubes.  

B. El segundo cielo es el vasto universo más allá de nuestra atmosfera, que contiene las galaxias y los planetas.

C. El cielo donde mora Dios se llama el tercer cielo. Este lugar se llama también la gloria, el paraíso, la Ciudad Santa.

El cielo de Dios es para quienes han recibido a Cristo como su Salvador. Cuando el creyente muere físicamente, se entierra su cuerpo para esperar la resurrección, y se dice de él que “duerme en Cristo” (I Cor.15:16-20). La Biblia no ensena el “sueño del alma”. La persona del creyente va inmediatamente a estar con Cristo al morir”…partir del cuerpo, y estar presente al Señor” (II Cor. 5:8); “ser desatado (partir), y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor” (Fil. 1:21-23). Disfruta de bienaventuranza.

HAY DOS RESURRECCIONES PRINCIPALES

La primera es para creyentes (Apoc. 20:6). La primera resurrección tiene lugar cuando Cristo vuelve a llevar a los creyentes consigo a la gloria. Hasta la resurrección de los creyentes, los que mueren en el Señor disfrutan solo de bienaventuranza espiritual en el cielo, porque sus cuerpos se encuentran en la tumba. En el momento de la resurrección reciben cuerpos que serán como el cuerpo de Cristo cuando el resucito.

Recuérdese que cuando Cristo resucito de los muertos pudieron reconócelo; podía comer y hablar; tenia carne y huesos. Pero era diferente en el sentido de que podía atravesar puertas cerradas; podía aparecer y desaparecer de la vista de los demás; podía ascender a las nubes (I Juan 3:2). Jamás tendremos hambre, jamás sufriremos, jamás moriremos (I Cor. 15:42-44).  De modo que por toda la eternidad los creyentes disfrutaran de bienaventuranza física y espiritual (I Tes. 4:13-16). La segunda resurrección será para incrédulos (Apoc. 20:12-15).

EL INFIERNO

La Biblia ensena más acerca del infierno que del cielo. El infierno es un sitio. La tierra no es el infierno, ni es tampoco fruto de la imaginación el infierno. Es un lugar de tormento espiritual en la actualidad, porque los cuerpos de los que mueren en incredulidad están en la tumba. Se cree que esta en el centro de la tierra (Prov. 15:24).

Los incrédulos no son aniquilados después de la muerte, no dejan de existir. Existen en condición de ruina y separación consciente de Dios por toda la eternidad (II Tes. 1:7-9). La palabra destrucción no significa aniquilación. Aunque se queme y se desparramen las cenizas, la formula química es la misma. No hay aniquilación de nada, y esto incluye a hombres. Destruir significa “inutilizar en su capacidad o función original; arruinar”.

“Fuego que no puede ser apagado; donde su gusano no muere, y el fuego nunca se apaga” (Mar. 9:43-44). Aquí la palabra gusano se refiere al “germen de la vida”, o sea al alma. La destrucción eterna es separación eterna de Dios en los tormentos.

Se pregunta a veces: “¿Es realmente fuego el que se menciona en relación con el infierno?” La Biblia emplea con frecuencia la palabra fuego con el significado simbólico de prueba, sufrimiento, etc. Sin embargo cuando la Palabra de Dios tiene sentido simbólico generalmente da también la explicación correspondiente. En el caso del fuego del infierno, jamás se explica que no sea fuego en el sentido literal (Mat. 18:8).

Otros preguntan: “Si Dios es un Dios de amor, ¿Cómo pudo crear algo tan, cruel como un infierno eterno?” El infierno no fue hecho para el hombre. Se hizo para Satanás y sus ángeles. Pero los hombres que desobedecen a Dios y siguen a Satanás, algún día se irán con él. Dios es un Dios de amor, y por esa razón proporciono un Salvador para el pecador. Quienes rechazan Jesús y pisotean su sangre, no pueden alentar esperanzas de escapar el castigo eterno; y desde luego que lo tendrán merecido.

EL LAGO DE FUEGO

Hay diferencia entre el infierno en la actualidad y el lago de fuego de la eternidad. Los que están en el infierno actualmente solo experimentan tormento espiritual, por cuanto sus cuerpos están en la tumba. Después de la segunda resurrección, los cuerpos de los incrédulos serán levantados y se convertirán en cuerpos espirituales que no pueden morir ni ser destruidos. A través de la eternidad padecerán tormento físico y espiritual en el lago de fuego. La Biblia no especifica donde estará el lago de fuego, pero podemos estar seguros de que no será en el centro de la tierra, porque Dios hará un nueva tierra en la cual “mora la justicia” (II Pedro 3:13). Pero no cabe duda de que habrá un lago de fuego (Apoc. 20:10, 14: 21:8).

Versículos como el anterior mencionado quitan toda frivolidad al asunto del infierno. Cuantos son los que se ríen y dicen, “¡No me importa ir al infierno; no me faltara compañía allí!” Con seguridad que habrá muchos otros. ¡Pero compañía sí que no! Habrá lloro y crujir de dientes. Qué valor tendrá el que haya otros, si todos estarán crujiendo dientes. No hay amor en el infierno, ni paz, ni esperanza, ni luz, ni misericordia, ni amistad; ni palabras tales como madre, novia. ¡Ni siquiera una sola gota de agua! No es cuestión de risa el infierno (Mar. 8:36).

DESTINO DE LOS MUERTOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

En los tiempos del Antiguo Testamento la gente no iba al cielo a estar con Dios, Cristo no había venido a la tierra aun (Lucas 16:19-31). Iban a la “morada de las almas de los muertos” llamada Sheol (hebreo), Hades (griego), en el centro de la tierra. Tenía dos secciones. Los justos iban al paraíso, y los inicuos a Tartaro o el sufrimiento. El paraíso se llamaba también “el seno de Abraham” y era un lugar de bienaventuranza espiritual. La otra sección equivalía a tormento espiritual. Entre las dos secciones había un vacio o abismo que no podía ser traspasado. Este vacío no es el purgatorio o el limbo, ni ningún estado intermedio, sino un vacio o barrera invisible tal que quienes se encontraban en el paraíso no podían pasar al lugar de sufrimiento y los que se encontraban en el lugar de tormento no podían pasar al de consuelo. Ambos lugares estaban en el infierno, la morada de las almas de los muertos.

El relato que hace Cristo de la muerte del rico y Lázaro, no se trata de una mera parábola, por cuanto Jesús da el nombre del mendigo, y en otros casos no les da nombres a personajes ficticios. Tanto el rico como el mendigo murieron; uno fue llevado a disfrutar de bienaventuranza y el otro a padecer tormento. Estaban ambos plenamente despiertos y conscientes. Las almas no duermen. Si sus cuerpos estaban en la tumba, ¿cómo podían estar en la gloria o en los tormentos?  Recuérdese que el alma es el centro de los sentidos, lo que hace a la persona consciente de sí misma.

Cuando el rico quiso que Lázaro fuera a auxiliarlo, se le dijo que no había comunicación entre ambos lugares. La gran sima está constituida o fija. Los muertos no cambien su destino después de la muerte; no hay una segunda oportunidad después de la muerte. Así como los que se encuentran en los tormentos nunca dejan de sufrir, y los que disfrutan de bienaventuranza jamás pierden el gozo, así también es cierto que las almas de los muertos no vuelven a la tierra.

Cuando Cristo murió fue al paraíso. Recuérdese que le dijo al ladrón en la cruz, “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Luc. 23:24). El paraíso estaba en el centro de la tierra, en el lugar denominado Sheol, Hades, o infierno. Cristo bajo al infierno mientras su cuerpo estaba en la tumba (Hechos 2:25-31). Cristo murió, realmente. Su cuerpo fue depositado en la tumba, y su espíritu bajo a las profundidades de la tierra (Ef. 4:9-10). Mientras se encontraba en el paraíso, Cristo “proclamo” a los espíritus encarcelados (I Pedro 3:19-20), aquellos que se encontraban en la sección de los tormentos en el infierno.

Cuando Cristo se levanto de los muertos y subió al cielo, llevo consigo las almas piadosas del paraíso (Ef. 4:8). Ahora, el paraíso esta en el cielo, donde esta Cristo. El infierno hoy es exclusivamente un lugar de tormento. ¿Cómo sabemos que el paraíso esta en el cielo ahora? En II Corintios 12:1-4 el apóstol Pablo relata su propia experiencia cuando él fue arrebatado hasta el tercer cielo. Llama a este tercer cielo el “paraíso”. De modo que el paraíso está actualmente en el tercer cielo donde esta Cristo.

Si en los tiempos del Antiguo Testamento era imposible pasar del paraíso a los tormentos y viceversa, a pesar de que ambos lugares estaban en el mismo sitio, cuanto mejor será la imposibilidad de pasar del infierno al cielo hoy en día. El cielo y el infierno se encuentran separados por distancias infinitas. Y, con todo, es una maravilla que el momento en que abandonamos el cuerpo al morir, estamos en la presencia del Señor. 

¿ES POSIBLE COMUNICARSE CON LAS ALMAS DE LOS MUERTOS?

En vista de que las almas de los muertos no andan rodando por los cementerios después de la muerte, y que, en cambio, parten inmediatamente ya sea al cielo o al infierno; y teniendo en cuenta que no cambian su destino ni regresan a la tierra, y que no tenemos ninguna indicación escrituraria de que puedan comunicarse con nosotros ni nosotros con ellos, se desprende que no es posible establecer comunicación con los muertos.

¿Qué diremos, entonces, de aquellos que afirman que se comunican con los muertos? El aumento de los cultos conocidos como espiritistas es una señal de los últimos días, y la práctica de inquirir en lo oculto y los misterios del mundo de los espíritus se vuelve cada día más popular. ¿Es todo puro engaño? Por cierto que no. Pero no se comunican con los muertos. Luego, ¿con quien se comunican?

Es evidente que estamos rodeados por un mundo de espíritu y el Espíritu Santo está en la tierra en la actualidad. Los ángeles de Dios andan alrededor de los que le temen. Satanás es espíritu y anda de aquí para allá por la tierra. Los servidores de Satanás, los demonios, andan alrededor de vosotros con la intención de mantener a los hombres alejados de Dios y de tentar a quienes pertenecen a Dios.

Dios previene contra aquellos que trafican con el espiritismo (Deut. 18:10-12). Dios ordeno que los espiritistas fueran apedreados a muerte. En Apocalipsis 21:8 se nos informa que tendrán su lugar en el lago de fuego. De todo lo cual resulta claro que Dios no coopera con quienes procuran comunicarse con los espíritus. Esto incluye también a los ángeles que sirven a Dios. Las almas de los muertos no vuelven a la tierra. Procediendo por eliminación quedan solo Satanás y sus demonios. El espiritismo es en realidad “demonismo”.

La Biblia habla de “espíritus pitónicos” o familiares, o demonios, designados por Satanás para que se familiaricen con lo hábitos, la manera de vivir, la voz, etc., de los seres humanos, y los tienten. Cuando un médium entrega su mente para que esta sea controlada por un espíritu, el espíritu pitónico o familiar se hace cargo de ella (Is. 8:19-20). Este demonio puede contestar preguntas acerca de la vida de los muertos porque está familiarizado con ellos.

Hay muchos médium falsos que engañan al público con mesas preparadas y con salas de sesiones, pero hay también médium genuinos que se comunican realmente con espíritus, pero con espíritus malignos.  



WHAT HAPPENS AFTER DEATH


Where does a Christian or unbeliever go when they die? Do we go directly to heaven or hell? The experience of death differs depending on whether a person is a saint or an unbeliever.

For all humanity, the Bible teaches that when a person dies, the body returns to dust. The human body grows old and dies because of the curse God pronounced on the earth following Adam's sin. The material God used to construct the human body came "from the ground," according to Genesis 2, therefore, the curse on the earth also condemned the human body to die, since the body is part of the earth.

Man is superior to all other forms of life. Plant life has a body; animals have a body and self-consciousness. Man has a spirit, soul, and body. The soul and spirit make up the person. The body is the physical house where the person dwells while on this earth. The soul is the self-consciousness that responds to the environment and thoughts and is the center of the senses: taste, touch, smell, hearing, sight. The soul exists forever and is always conscious. The soul is never "asleep" (as some teach incorrectly). When a believer dies, his body is buried to await the resurrection and his soul will exist somewhere in full consciousness yet without a body until a future day of resurrection, when God gives each soul a new, permanent body. For the Christian who dies today, his soul moves directly from the body at the moment of death into Christ's presence in heaven (II Corinthians 5:4-10, Phil. 1:21-23) “…to depart from the body, and to be present with the Lord” (II Cor. 5:8); “to be loosed (departed), and to be with Christ, which is far better” (Phil. 1:21-23). ​​They are in active bliss.

The spirit is the part capable of understanding spiritual things; the part that makes us conscious of God, the conscience (I Thes. 5:23; Heb. 4:12). At death the spirit returns to God (Ecclesiastes 12:7).

God created man in His own moral image, in contrast to animals and plants. When the first man and woman chose to disobey God, they lost their spiritual perfection and their communion with God, and their physical bodies were cursed with sorrow, affliction, pain, toil, fatigue, and death.

THE WORD “DEATH” MEANS SEPARATION

When a man dies, his person leaves the body, and the body is laid in the grave and returns to dust until the resurrection. The Word of God teaches that of two destinations there is only one for each person after death, heaven or hell.

HEAVEN

Heaven is a real destination, not simply a figment of the imagination, or a state to be attained here on earth. The earth will someday be destroyed and so will the universe beyond, but God's heaven is eternal, “a city which hath foundations, whose builder and maker is God” (Heb. 11:10). Christ said to those who loved Him, “In My Father's house are many mansions…” (John 14:2-3).

THERE ARE THREE HEAVENS

A. The first heaven is the atmosphere around us, where the clouds are.

B. The second heaven is the vast universe beyond our atmosphere, which           contains the galaxies and planets.

C. The heaven where God dwells is called the third heaven. This place is             also called Glory, paradise, the Holy City. God's heaven is for those who         have received Christ as their Savior.

THERE ARE TWO MAIN RESURRECTIONS

The first is for believers (Rev. 20:6). The first resurrection takes place when Christ returns to take believers with Him to glory. Until the resurrection of believers, those who die in the Lord enjoy only spiritual bliss in heaven, because their bodies are in the grave. At the time of the resurrection, they receive bodies that will be like Christ's body when He was resurrected.

Remember that when Christ rose from the dead, He could be recognized; He could eat and speak; He had flesh and bones. But He was different in that He could walk through closed doors; He could appear and disappear; He could ascend into the clouds (I John 3:2). We will never hunger, we will never suffer, we will never die (I Cor. 15:42-44). So for all eternity, believers will enjoy physical and spiritual bliss (I Thess. 4:13-16). The second resurrection will be for unbelievers (Rev. 20:12-15).

HELL

The Bible teaches more about hell than about heaven. Hell is a place. The earth is not hell, nor is hell a figment of the imagination. It is a place of spiritual torment today because the bodies of those who die in unbelief are in the grave. It is believed to be at the center of the earth (Prov. 15:24).

Unbelievers are not annihilated after death; they do not cease to exist. They exist in a state of ruin and conscious separation from God for all eternity (II Thess. 1:7-9). The word destruction does not mean annihilation. Even though it burns and scatters the ashes, the chemical formula is the same. There is no annihilation of anything, and this includes men. To destroy means “to render useless in its original capacity or function; to ruin.”

“The fire that never shall be quenched: where their worm dieth not, and the fire is not quenched” (Mark 9:43-44). Here the word worm refers to the “germ of life,” that is, the soul. Eternal destruction is eternal separation from God in torment.

It is sometimes asked, “Is it really fire that is mentioned in connection with hell?” The Bible frequently uses the word fire with the symbolic meaning of trial, suffering, etc. However, when the Word of God has a symbolic meaning, it usually also gives the corresponding explanation. In the case of hellfire, it is never explained to be anything other than literal fire (Matt. 18:8).

Others ask, “If God is a God of love, how could He create something so cruel as an eternal hell?” Hell was not made for man. It was made for Satan and his angels. But men who disobey God and follow Satan will one day go with him. God is a God of love, and for that reason, He provided a Savior for the sinner. Those who reject Jesus and trample on His blood cannot hope to escape eternal punishment, and they will certainly deserve it.

THE LAKE OF FIRE

There is a difference between hell today and the lake of fire throughout eternity. Those in hell today experience only spiritual torment because their bodies are in the grave. After the second resurrection, the bodies of unbelievers will be raised and become spiritual bodies that cannot die or be destroyed. Throughout eternity they will suffer physical and spiritual torment in the lake of fire. The Bible does not specify where the lake of fire will be, but we can be sure that it will not be in the center of the earth because God will make a new earth in which “righteousness dwells” (II Peter 3:13). But there is no doubt that there will be a lake of fire (Rev. 20:10, 14; 21:8).

Verses like the one mentioned above take all frivolity out of the subject of hell. How many are there who laugh and say, “I don’t mind going to hell; I won’t want for company there!” Surely there will be many others. But company, no! There will be weeping and gnashing of teeth. What good will it be to have others, if everyone is gnashing their teeth?

There is no love in hell, no peace, no hope, no light, no mercy, no friendship; no words like mother, sweetheart. Not even a single drop of water! Hell is no laughing matter (Mark 8:36).

DESTINY OF THE DEAD IN THE OLD TESTAMENT

In Old Testament times people did not go to heaven to be with God, Christ had not yet come to earth (Luke 16:19-31). They went to the “abode of the souls of the dead” called Sheol (Hebrew), Hades (Greek), or hell in the center of the earth. It had two compartments. The righteous went into paradise, and the wicked in torment or Tartarus. Paradise was also called “Abraham’s bosom” and was a place of spiritual bliss. The other compartment was equivalent to spiritual torment. Between the two compartments, there was a void or gulf that could not be crossed. This emptiness is not purgatory or limbo, or any intermediate state, but a vacuum or invisible barrier so that those in paradise cannot pass to the place of suffering and those in the place of torment cannot pass to the place of comfort. Both places were in hell, the abode of the souls of the dead.

Christ's account of the death of the rich man and Lazarus is not a mere parable, for Jesus gives the name of the beggar, and in other cases does not give names to fictitious characters. Both the rich man and the beggar died; one was taken to enjoy bliss and the other to suffer torment. Both are very much awake and conscious. Souls do not sleep. If their bodies were in the grave, how could they be in glory or in torment? Remember that the soul is the center of the senses, the self-consciousness. They were very much alert.

When the rich man wanted Lazarus to come to his aid, he was told that there was no passing back and forth. The great gulf is fixed. The dead do not change their destination after death; there is no second chance after death. Just as those in torment are never without their suffering and those in bliss never lose their joy, so it is also true that the souls of the dead do not return to the earth.

When Christ died, He went into Paradise. Remember that He said to the thief on the cross, “Today you will be with me in Paradise” (Luke 23:24). Paradise was in the center of the earth, in the place called Sheol, Hades, or hell. Christ went down into hell while His body was in the tomb (Acts 2:25-31). Christ died, really died. His body was placed in the tomb, and His spirit went down into the bowels of the earth (Eph. 4:9-10). While in paradise, Christ “proclaimed” the spirits in prison (I Peter 3:19-20), those who were in the torment section of hell.

When Christ rose from the dead and ascended to heaven, He took the godly souls with Him from paradise (Eph. 4:8). Now, paradise is in heaven, where Christ is. Hell, today is exclusively a place of torment. How do we know that paradise is in heaven now? In II Corinthians 12:1-4 the apostle Paul recounts his own experience when he was caught up to the third heaven. He calls this third heaven “paradise.” So paradise is currently in the third heaven where Christ is.

If in Old Testament times it was impossible to pass from paradise to torment and vice versa, even though both places were in the same location, how much greater is the impossibility of passing from hell to heaven today? Heaven and hell are more than countless universes apart! And yet the wonder of it all is that the moment we leave the body at death, we are present with the Lord.

IS IT POSSIBLE TO CONTACT THE SOULS OF THE DEAD?

Since the souls of the dead do not hover over their bodies after death, and since they depart immediately to either heaven or hell; and since they do not change their destiny or return to the earth, and since we have no scriptural assurance that they can communicate with us or we with them, therefore it is indeed impossible to contact the dead.

What about those who claim that they have contact with the dead? The rise of the cults known as spiritualists is a sign of the last days, and the practice of delving into the occult and the mysteries of the spirit world is becoming more and more popular every day. Is it all pure deception? By no means! But they do not communicate with the dead. Then with whom do they communicate?

It is evident that we are surrounded by a spirit world. God is Spirit and the Holy Spirit is here in the earth today. The angels of God are around those who fear Him. Satan is a spirit and is going to and fro through the earth. Satan's helpers, the demons, are around us with the intention of keeping men from God and tempting those who belong to God.

God warns against those who traffic in spiritualism (Deut. 18:10-12). God commanded spiritualists to be stoned to death. In Revelation 21:8 we are told that they shall have their part in the lake of fire. So certainly God is not cooperating with those who contact spirits. This is true too of God’s angels who serve Him. The souls of the dead do not return to the earth. In the process of elimination, only Satan and his demons remain. Spiritualism is really “demonism.”

The Bible speaks of “familiar spirits” or demons, who are assigned by Satan to become familiar with the habits, manner of life, voice, etc., of human beings, and to tempt them. When a medium lays her mind to be controlled by a spirit, the familiar spirit takes over (Isa. 8:19-20). This demon can answer questions about the life of the dead for he is familiar with them.

There are many false mediums that deceive the public with rigged-up tables and séance rooms, but there are also genuine mediums who do contact spirits; evil spirits.



Tuesday, September 24, 2024

LA ADULTERACIÓN DE LAS ESCRITURAS

 

Apocalipsis 22:18-19 

Aunque la advertencia de Apocalipsis se aplica específicamente al libro de Apocalipsis, su principio se aplica a toda la Palabra de Dios. Debemos tener cuidado de manejar la Biblia con cuidado y reverencia para no distorsionar su mensaje.

Cuando sacamos versículos del contexto en el que el autor los escribió, no solo estamos manejando mal las Escrituras, sino que estamos cambiando la manera en que vemos a Dios en Su Palabra. Uno de los mayores peligros de aplicar incorrectamente las Escrituras es el riesgo de cometer un error teológico. Los autores que Dios inspiró para escribir la Biblia formularon su obra intencionalmente de maneras específicas. Como cualquier escritor, construyeron la narrativa pensamiento tras pensamiento, organizando deliberadamente los relatos para enviar un mensaje acerca de quién es, fue y será Dios. Citar, usar y aplicar incorrectamente las Escrituras hace que perdamos de vista el significado completo de la Palabra de Dios.

Cuando sacamos versículos de contexto, perdemos de vista el verdadero significado de esos versículos. Puede que obtengamos una verdad parcial de la versión fuera de contexto, pero no es la verdad completa. Nos estamos perdiendo los grandes conceptos teológicos que más nos enseñan acerca de Dios. Cuando hacemos esto repetidamente con la Palabra, terminamos con una visión limitada e incompleta de Dios.

¿POR QUÉ PERMITIÓ DIOS VERSÍCULOS “CONFUSOS”?

Son comprensibles cuando se estudian en su contexto y contexto original, que no es trinitario. Los supuestos textos de prueba trinitarios pueden explicarse de una manera no trinitaria para armonizarlos con el resto de las Escrituras.

Dios usa dichos difíciles para distinguir a aquellos que no tienen hambre ni buscan la verdad, sino que se satisfacen con las tradiciones humanas (Mateo 13:13-15; Juan 6:41, 51-60, 66).

LA TRINIDAD: UN CONCEPTO DIFÍCIL DE COMPRENDER

La siguiente declaración es una cita de un libro escrito por un conocido autor trinitario, “La Trinidad es una de las doctrinas más complejas de la teología cristiana. La Trinidad enseña que hay un Dios en tres personas distintas: el Padre, el Hijo (o Verbo) y el Espíritu Santo. Cada persona es igualmente divina, pero cada una tiene un papel distinto en la obra de la salvación. Esta doctrina es difícil de entender porque va más allá de nuestra comprensión humana. El concepto de tres personas en un solo Dios es algo que se escapa a nuestro razonamiento lógico.”

MATEO 28:19

Padre, Hijo y Espíritu Santo, son tres de los muchos títulos que posee el único Dios cuyo nombre es Jesús. Dios no nos mandó a invocar títulos en el bautismo, sino a invocar su nombre. El nombre de Jesús es el único nombre dado para salvación (Hechos 4:11-12, 1. Juan 2:12) y es el nombre sobre todo nombre (Filipenses 2:8-11); por lo tanto la verdadera Iglesia hace todo en el nombre de Jesús (Colosenses 3:17), y esto incluye el bautismo.

LOS TRINOS AÍSLAN MATEO 28:19 DE SU CONTEXTO

Una de las reglas básicas de la hermenéutica establece que “al interpretar las Escrituras no debemos sacar un texto de su contexto”. La herejía de la trinidad ha distorsionado la enseñanza bíblica relacionada con el bautismo, aislando a Mateo 28:19 del contexto bíblico de la enseñanza sobre el bautismo. Al desligar a Mateo 28:19 de su contexto, han salido con el pretexto de que Mateo 28:19 habla de una cierta fórmula bautismal trinitaria o que enseña el dogma de la trinidad, pero en ninguna parte de Mateo 28:19, ni en la Biblia entera, se dice que existen tres personas distintas y un solo Dios verdadero, para que uno cometa ese atropello contra la verdad revelada en la Escritura sobre el Único Dios. (Hechos 4:11-12)

La fórmula bautismal en el nombre de Jesús fue dominante dentro de la cristiandad hasta finales del siglo tercero, cuando fue siendo reemplazada por la fórmula trinitaria (que se basa en una errónea interpretación del texto de Mateo 28:19) en la que se ignora la invocación del nombre de Jesús y se hace énfasis en la invocación verbal “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. La fórmula trinitaria se ha utilizado como un medio para justificar la doctrina antibíblica de la trinidad.

Históricamente hablando, la primera mención aparente a la fórmula bautismal triple, se dio en la primera apología de Justino Mártir, (La Tradición y la Filosofía en el Desarrollo de la Doctrina Trinitaria). Incluso muchos trinitarios se escudan en esa cita para afirmar que la Iglesia Antigua se bautizaba en la fórmula triple.

Los trinitarios han sacado una doctrina bautismal usando un solo texto, yendo de esta manera en contra de la más elemental regla de interpretación que enseña que no se puede hacer doctrina de un solo versículo bíblico. Al momento de interpretar las sagradas Escrituras se deben tener muy en cuenta los pasajes paralelos, “es decir aquellos pasajes que en otros lugares de la Biblia se refieren al mismo hecho histórico, a la misma enseñanza, exhortación o tema semejante (Mateo 28:16-20, compare con los pasajes paralelos de Marcos 16:14-18; Lucas 24:36-49; Juan. 20.19-23).

LA GRAN COMISIÓN EN LOS 4 EVANGELIOS

En el evangelio según Mateo la gran comisión enfatiza el hecho de hacer discípulos, el discípulo se hace por el bautismo, una vez bautizado, este discípulo debe obedecer las enseñanzas de su maestro (Mateo 28:16-20.)

1) Jesús habla a los once discípulos. 2) Jesús les dice: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.” 3) Les manda a ir y hacer discípulos. 4) Les manda a ir a todas las naciones. 5) Bautizarlos. 6) Enseñarles a guardar todas las cosas que les estaba mandando. 7) Jesús estaría con ellos hasta el fin del mundo.

Los trinos aíslan Mateo 28:19 de su contexto. La trinidad ha distorsionado la enseñanza bíblica relacionada con el bautismo, aislando Mateo 28:19 del contexto bíblico de la enseñanza sobre el bautismo. Al desligar Mateo 28:19 de su contexto, se ha llegado al pretexto de que Mateo 28:19 habla de cierta fórmula bautismal trinitaria o que enseña el dogma de la Trinidad, pero en ninguna parte de Mateo 28:19, ni en toda la Biblia, se dice que hay tres personas distintas y un solo Dios verdadero (Hechos 4:11-12).

En el evangelio según Marcos 16:14-20, el énfasis está puesto en lo relacionado con la salvación de nuestra alma, esto sin dejar de lado el discipulado que enseña Mateo. Marcos se refiere a la necesidad de salvación y lo que se necesita para no ser condenado, y también enfatiza la ordenanza de predicar su evangelio para salvación.

En el evangelio según Lucas 24:36-49, el mandato de Jesús se nos muestra de una manera diferente. Este pasaje enfatiza la revelación que nuestro Dios hace en ese momento a sus discípulos (Lucas 24:44-49). Él les abre el entendimiento para que puedan entender las escrituras. Les manda a predicar en su nombre “Arrepentimiento”. Les manda a predicar en su nombre “perdón de pecados”. Él les enviaría la promesa para que fueran revestidos de poder desde lo alto.

En el evangelio según Juan 20:19-23, se enseña acerca del perdón de pecados, el poder de remitir (perdonar) o retener los pecados. Así como él fue enviado, así los envió. A quienes remitáis los pecados, les quedan remitidos (perdonados). A quienes se los retengáis, les quedan retenidos.

Podemos decir que la Gran Comisión presentada en los cuatro evangelios en resumen fue la siguiente: 1) Hacer discípulos, 2) Bautizarlos, para salvación a todos los que creyeran. 3) Predicar en Su Nombre el arrepentimiento y perdón de pecados. 4) Recibirían poder y la señal de creer en Su nombre.

TRES DAN TESTIMONIO

1 Juan 5:7: Este texto, “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo”, fue adulterado con el propósito de introducir la doctrina de la trinidad.

La Versión católica “La Sagrada Biblia”, edición ecuménica, versión directa de los textos primitivos comentada dice de la siguiente manera: “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo […]… I Juan 5:7-8. “Porque tres son los que dan testimonio [en el cielo el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra]: El Espíritu, y el agua y la sangre; y los tres concuerdan.

Note estas marcas […] en los versos anterior, incluyendo la parte que dice […en el cielo el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra]. Estos signos se llaman corchetes y se usan en la escritura para reunir diferentes cosas. En el comentario de 1 Juan 5:7-8 dice: “lo que va entre corchetes no está en el antiguo texto griego y falta igualmente en muchos manuscritos latinos, habiendo sido muy discutida su autenticidad”. Unos renglones más abajo dice: “El controvertido pasaje fue finalmente objeto de dos resoluciones del magisterio eclesiástico que refiere así el P. Bonsirven el 13 de enero de 1987, “la Sagrada Congregación de la Inquisición, había declarado en un decreto confirmado… por León XIII que no se podía negar o poner en duda que… I Juan 5:7 sea auténtico”.

El Comentario Bíblico Moody dice de la siguiente manera: “en I Juan 5:7 el texto de este versículo debería decir, tal como lee “Reina Valera Revisada”, “Porque tres son los que dan testimonio…” ni un solo manuscrito contiene la añadidura trinitaria antes del siglo catorce y nunca se cita el versículo en las controversias trinitarias en los primeros 450 años de la era cristiana”. Además este comentarista declara enfáticamente que durante los primeros 450 años del cristianismo hubo muchas disputas respecto a la doctrina de la Trinidad, más en estos primeros 450 años, los que defendían esta doctrina nunca citaron a I Juan 5:7-8 como un respaldo. ¿Por qué no citaron I Juan 5:7? ¡Porque todavía no se habían alterado estos versos!

En el “Nuevo Testamento traducido del original griego” por Pablo Besson, quien omite la alteración del verso 7, y en una nota dice: “El V. 7 de los tres testigos en el cielo, falta en los manuscritos griegos. La fórmula trinitaria fue interpolada muchos años después del escrito original”. Los dos versículos completos en el original deberían leer: “Porque tres son los que dan testimonio: El Espíritu, el agua y la sangre”.

Otra versión de referencia, es “Dios Llega al Hombre”, traducción directa del texto original griego. Esta versión dice en 1Juan 5:7-8: “Tres son los testigos: El Espíritu, el agua y la sangre; y los tres están de acuerdo”. También el “Nuevo Testamento Interlineal Griego Español” de Francisco Lacueva, el cual en 1Juan 5:7-8 dice: “Pues tres son los que testifican, el Espíritu y el agua y la sangre, y los tres de acuerdo están”.

Estas traducciones no tienen el error incluido:

Dios Habla Hoy – Nueva Traducción Viviente – Nueva Versión Internacional – Palabra de Dios Para Todos – Traducción del Nuevo Mundo (Testigos de Jehová)

Reina Valera Revisada – Reina Valera Contemporanea (Estas tienen las “corchetes”)

I Juan 5:6 afirma que Jesucristo vino a través del agua y la sangre, y no solo del agua. Esto es importante porque representa la vida y la muerte de Jesús. El agua, simboliza el bautismo y la purificación, mientras que la sangre representa el sacrificio que Jesús hizo en la cruz. Juntos, el agua y la sangre son una confirmación de la naturaleza divina y humana de Jesús.

La sangre de Jesús representa el sacrificio supremo que hizo en la cruz para salvarnos del pecado y la muerte. El agua, símbolo de purificación, y la sangre, testimonio del sacrificio, nos ofrecen consuelo y esperanza.

EL CORDERO Y EL QUE ESTÁ EN EL TRONO (Apocalipsis 5:1-7)

En Génesis 49:9 Jacob bendice a su hijo Judá llamándole “cachorro de León”, razón por la cual a Jesucristo, el supremo miembro de esta tribu, se le llama en el verso 5 “…el LEON DE LA TRIBU DE JUDA…”; sin embargo para mayor aclaración de su identidad se aclara un poco diciendo: “…LA RAÍZ DE DAVID…” aquí raíz viene del griego jriza que significa causa, origen, fuente. 

En la genealogía de Lucas Capítulo 3 encontramos que dice: “…David, hijo de Isaí, hijo de Obed…” (v32), pero más adelante seguimos leyendo: “…Set, hijo de Adán, hijo de Dios” (v38), por lo cual la raíz, fuente, causa, origen de David es DIOS MISMO (EL PADRE).

En Apocalipsis 22:16 dice: “YO JESUS he enviado mi ángel…YO SOY LA RAÍZ Y EL LINAJE DE DAVID…”, aquí se nos declara que Jesús es esa RAÍZ (DIOS), pero también el linaje de David, por cuanto también en la carne era su descendiente.

En el versículo 6, Juan mira un cordero en lugar de un León, aquí se muestra el lenguaje simbólico que contiene este pasaje de la escritura, ya que aparece con siete ojos que simbolizan los siete espíritus de DIOS y su omnisciencia (Proverbios 15:3); además, tiene siete cuernos que significan la magnitud del poder de Dios y su Omnipotencia, e indudablemente hace referencia a la función de Jesucristo como “…el cordero de Dios que quita el pecado del mundo”(Juan 1:29), es decir, que Jesucristo es el cordero, pero también el León; es la raíz de David (DIOS MISMO, EL PADRE), pero también el linaje de David.

El cordero representa a Jesús en su humanidad, por eso está “…como inmolado…” (Muerto), ya que está simbolizando su sacrificio por el pecado, pero en Apocalipsis 4:2 dice: “… he aquí un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado”, en el versículo 8 dice que “… es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir”, dándonos a entender que se refiere también al señor Jesucristo como Dios ya que en Apocalipsis 1:8, hablando de Jesús, dice: “Yo soy el alfa y la omega, principio y fin, dice EL SEÑOR, EL QUE ES Y QUE ERA Y QUE HA DE VENIR, EL TODOPODEROSO”.

Apocalipsis 5 nos enseña la doble naturaleza de Jesucristo, tanto en su función como cordero inmolado en sacrificio por nuestros pecados, como en su condición como Dios Todopoderoso. Isaías 9:6 nos habla de Jesús, el Mesías, como “HIJO” (Cordero, humanidad), pero también como “DIOS FUERTE” Y “PADRE ETERNO”, es decir, que en este lenguaje simbólico fue representado a Jesucristo en su papel como Dios (raíz de David) y en su humanidad como cordero inmolado ya que Dios no puede ser visto de los hombres pues “…habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén”.

Apocalipsis 22:3 dice: “… el trono de DIOS Y DEL CORDERO…”, siendo un solo trono establecido en el cielo (Apocalipsis 4:2), por eso no dice los tronos, ya que Dios y Cordero no son dos personas distintas sino una referencia a su representación como sacrificio y Dios Todopoderoso, el cual no puede ser visto como Espíritu que es, pero el cuerpo de Cristo “…es la imagen del Dios invisible…” (Colosenses 1:15).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

THE ADULTERATION OF THE SCRIPTURES

Revelation 22:18-19

Although the warning in Revelation applies specifically to the Book of Revelation, its principle is applied to the entire Word of God. We must be careful to handle the Bible with care and reverence so as to not distort its message.

When we pick verses out of the context in which the author wrote them, we’re not just mishandling Scripture. We’re changing how we view God in His Word. One of the greatest dangers of misapplying Scripture is the risk of theological error. The authors God inspired to write the Bible intentionally phrased their work in specific ways. Like any writer would, they built the narrative thought upon thought, purposely arranging the accounts to send a message about who God is, was, and will be. Misquoting, misusing, and misapplying Scripture causes us to miss out on the full meaning of God’s Word. 

When we take verses out of context we miss out on the true meaning of those verses. We might be getting a partial truth from the out-of-context version, but it’s not the whole truth. We’re missing the big theological concepts that teach us the most about God. When we do this repeatedly with the Word, we end up with a limited, incomplete view of God.

WHY DID GOD ALLOW “CONFUSING” VERSES?

They are understandable when studied in their original background and context, which is non-Trinitarian. The supposed Trinitarian proof texts can be explained in a non-Trinitarian way to harmonize with the rest of Scripture.

God uses difficult sayings to winnow out those who do not hunger and search for truth but who are satisfied with human traditions (Matthew 13:13-15; John 6:41, 51-60, 66).

THE TRINITY: A DIFFICULT CONCEPT TO UNDERSTAND

The following statement is a quote from a book written by a well know Trinitarian author, “The Trinity is one of the most complex doctrines of Christian theology. The Trinity teaches that there is one God in three distinct persons: the Father, the Son (or Word), and the Holy Spirit. Each person is equally divine, but each has a distinct role in the work of salvation. This doctrine is difficult to understand because it goes beyond our human understanding. The concept of three persons in one God is something that escapes our logical reasoning.”

MATTHEW 28:19

Father, Son, and Holy Spirit are three of the many titles held by the one God whose name is Jesus. God did not command us to call upon titles in baptism but to call upon His name. The name of Jesus is the only name given for salvation (Acts 4:11-12, 1 John 2:12) and is the name above every name (Philippians 2:8-11); therefore the true Church does everything in the name of Jesus (Colossians 3:17), and this includes baptism.

THE TRIUNES ISOLATE MATTHEW 28:19 FROM ITS CONTEXT

One of the basic rules of hermeneutics states that “when interpreting scripture we should not take a text out of its context too.” The Trinity heresy has distorted the biblical teaching related to baptism, isolating Matthew 28:19 from the biblical context of the teaching on baptism. By removing Matthew 28:19 from its context, they have come up with the pretext that Matthew 28:19 speaks of a certain Trinitarian baptismal formula or that it teaches the dogma of the Trinity, but nowhere in Matthew 28:19, or in the entire Bible, is it said that there are three distinct persons and one true God. It is a serious offense for one to commit such an outrage against the truth revealed in Scripture about the One God. (Acts 4:11-12)

The baptismal formula in the name of Jesus was dominant within Christianity until the end of the third century when it was replaced by the Trinitarian formula (which is based on an erroneous interpretation of the text of Matthew 28:19) in which the invocation of the name of Jesus is ignored and emphasis is placed on the verbal invocation “in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit.” The Trinitarian formula has been used as a means to justify the anti-biblical doctrine of the Trinity.

Historically speaking, the first apparent mention of the triple baptismal formula was in Justin Martyr's first apology, (Tradition and Philosophy in the Development of the Trinitarian Doctrine). Many Trinitarians even use this quote to claim that the Ancient Church baptized in the triple formula.

Trinitarians have derived a baptismal doctrine using a single text, thus going against the most basic rule of interpretation that teaches that one cannot make doctrine from a single biblical verse. When interpreting the Holy Scriptures, one must take into account parallel passages, "that is, those passages that in other places in the Bible refer to the same historical fact, the same teaching, exhortation or similar subject. (Matthew 28:16-20, compare with the parallel passages in Mark 16:14-18; Luke 24:36-49; John 20:19-23.)

THE GREAT COMMISSION IN THE 4 GOSPELS

In the gospel according to Matthew the great commission emphasizes the fact of making disciples, the disciple is made by baptism, once baptized, this disciple must obey the teachings of his teacher (Matthew 28:16-20.)

1) Jesus speaks to the eleven disciples. 2) Jesus tells them: “All power is given unto me both in heaven and on earth.” 3) He commands them to go and make disciples. 4) He commands them to go to all nations. 5) Baptizing them. 6) Teach them to keep all the things that he was commanding them. 7) Jesus would be with them until the end of the world.

The triunes isolate Matthew 28:19 from its context. The trinity has distorted the biblical teaching related to baptism, isolating Matthew 28:19 from the biblical context of the teaching on baptism. By detaching Matthew 28:19 from its context, it has come up with the pretext that Matthew 28:19 speaks of a certain Trinitarian baptismal formula or that it teaches the dogma of the Trinity, but nowhere in Matthew 28:19, or in the entire Bible, is it said that there are three distinct persons and one true God (Acts 4:11-12).

In the gospel according to Mark 16:14-20, the emphasis is placed on what is related to the salvation of our soul, this without leaving aside the discipleship that Matthew teaches. Mark refers to the need for salvation and what is needed to not be condemned, and also emphasizes the ordinance of preaching his gospel for salvation.

In the gospel according to Luke 24:36-49, the mandate of Jesus is shown to us in a different way. This passage emphasizes the revelation that our God makes at that time to his disciples (Luke 24: 44-49). He opens their understanding so that they can understand the scriptures. He commands them to preach “Repentance” in his name. He commands them to preach “forgiveness of sins” in his name. He would send the promise so that they would be clothed with power from on high.

In the gospel according to John 20:19-23, it is taught about the forgiveness of sins, the power to remit (forgive) or retain sins. ​​Just as he was sent, so he sent them. To whom you remit sins, they are remitted (forgiven). To whom you retain them (sins), they are retained.

We can say that the Great Commission presented in the four gospels in summary was the following: 1) Make disciples, 2) Baptize them, for salvation to all who believed. 3) Preach in His Name repentance and forgiveness of sins. 4) They would receive power and the sign of believing in His name.

THREE BEAR WITNESS

1 John 5:7: This text, “For there are three that bear witness in heaven,” was adulterated for the purpose of introducing the doctrine of the trinity.

The Catholic Version “The Holy Bible”, Ecumenical Edition, Direct Version of the Primitive Texts says as follows: “For there are three that bear witness in heaven […]… I John 5:7-8. “For there are three that bear witness [in heaven the Father, the Word, and the Holy Spirit, and these three are one. And there are three that bear witness on earth]: the Spirit, and the water, and the blood; and the three agree.

Note these marks […] in the verses above, including the part that says […in heaven the Father, the Word, and the Holy Spirit, and these three are one. And there are three that bear witness on earth]. These signs are called brackets and are used in writing to bring different things together. In the commentary on 1 John 5:7-8 it says: “what is in brackets is not in the ancient Greek text and is also missing in many Latin manuscripts, its authenticity having been much discussed.” A few lines further down it says: “The controversial passage was finally the subject of two resolutions of the ecclesiastical magisterium, which Father Bonsirven refers to as follows: “The Sacred Congregation of the Inquisition, had declared in a decree confirmed… by Leo XIII that it could not be denied or doubted that… I John 5:7 is authentic.”

The Moody Bible Commentary says the following: “In I John 5:7 the text of this verse should read, as the “Reina Valera Revised” reads, “For there are three who bear witness…” not a single manuscript contains the Trinitarian addition before the fourteenth century and the verse is never cited in Trinitarian controversies in the first 450 years of the Christian era.” Furthermore, this commentator emphatically states that during the first 450 years of Christianity there were many disputes regarding the doctrine of the Trinity, but in these first 450 years, those who defended this doctrine never cited I John 5:7-8 as support. Why did they not cite I John 5:7? Because these verses had not yet been altered!

In the New Testament translated from the original Greek by Pablo Besson, who omits the alteration of verse 7, and in a note says: “V. 7 of the three witnesses in heaven is missing in the Greek manuscripts. The Trinitarian formula was interpolated many years after the original writing.” The two complete verses in the original should read: “For there are three that bear witness: the Spirit, the water, and the blood.”

Another reference version is “God Comes to Man”, a direct translation of the original Greek text. This version says in 1 John 5:7-8: “There are three witnesses: the Spirit, the water, and the blood; and the three are in agreement.” Also the “Interlinear Greek Spanish New Testament” by Francisco Lacueva, which in I John 5:7-8 says: “For there are three who testify, the Spirit and the water and the blood, and the three are in agreement.”

These translations do not have the included error:

God Speaks Today – New Living Translation – New International Version – Word of God for All – New World Translation (Jehovah's Witnesses)

Reina Valera Revised – Reina Valera Contemporanea (These have the brackets included)

I John 5:6 states that Jesus Christ came through water and blood, and not just water. This is important because it represents Jesus' life and death. Water symbolizes baptism and purification, while blood represents the sacrifice Jesus made on the cross. Together, water and blood are a confirmation of Jesus' divine and human nature.

Jesus' blood represents the ultimate sacrifice he made on the cross to save us from sin and death. Water, a symbol of purification, and blood, a testimony to the sacrifice, offer us comfort and hope.

THE LAMB AND THE ONE ON THE THRONE (Revelation 5:1-7)

In Genesis 49:9 Jacob blesses his son Judah, calling him “a lion’s whelp,” which is why Jesus Christ, the supreme member of this tribe, is called in verse 5 “…the LION OF THE TRIBE OF JUDAH…”; however, for further clarification of his identity, it is clarified a little by saying: “…THE ROOT OF DAVID…” here root comes from the Greek jriza, which means cause, origin, source.

In the genealogy of Luke Chapter 3 we find that it says: “…David, the son of Jesse, the son of Obed…” (v32), but later we continue reading: “…Seth, the son of Adam, the son of God” (v38), so the root, source, cause, origin of David is GOD HIMSELF (THE FATHER).

In Revelation 22:16 it says: “I JESUS ​​have sent my angel…I AM THE ROOT AND THE OFFSPRING OF DAVID…” here it is declared to us that Jesus is that ROOT (GOD), but also the offspring of David, because in the flesh he was also his descendant.

In verse 6, John sees a lamb instead of a Lion, here the symbolic language contained in this passage of scripture is shown, since it appears with seven eyes that symbolize the seven spirits of GOD and his omniscience (Proverbs 15:3); Furthermore, it has seven horns that signify the magnitude of God's power and his Omnipotence, and undoubtedly refers to the function of Jesus Christ as "...the Lamb of God who takes away the sin of the world" (John 1:29), that is, Jesus Christ is the Lamb, but also the Lion; He is the root of David (GOD HIMSELF, THE FATHER), but also the lineage of David. The lamb represents Jesus in his humanity that is why he is “…as if slain…” (Dead), since it is symbolizing his sacrifice for sin, but in Revelation 4:2 it says: “… behold, a throne was set in heaven, and one sat on the throne”, in verse 8 it says that “… it is the Lord God Almighty, who was, and who is, and who is to come”, giving us to understand that it also refers to the Lord Jesus Christ as God since in Revelation 1:8, speaking of Jesus, it says: “I am the Alpha and the Omega, the beginning and the end, says THE LORD, WHO IS, AND WHO WAS, AND WHO IS TO COME, THE ALMIGHTY”.

Revelation 5 teaches us the double nature of Jesus Christ, both in his function as a lamb slain in sacrifice for our sins, and in his condition as Almighty God. Isaiah 9:6 tells us about Jesus, the Messiah, as “SON” (Lamb, humanity), but also as “STRONG GOD” AND “ETERNAL FATHER”, that is, in this symbolic language Jesus Christ was represented in his role as God (root of David) and in his humanity as a slain lamb since God cannot be seen by men because “…he dwells in unapproachable light; whom no man has seen nor can see, to whom be honor and everlasting dominion. Amen”.

Revelation 22:3 says: “…the throne of GOD AND OF THE LAMB…”, being a single throne established in heaven (Revelation 4:2), that is why it does not say the thrones, since God and Lamb are not two different persons but a reference to their representation as sacrifice and Almighty God, who cannot be seen as the Spirit that He is, but the body of Christ “…is the image of the invisible God…” (Colossians 1:15).