LA RENOVACION DE NUESTRA MENTE

Romanos 12:2

REPROGRAMANDO NUESTRA MENTE:

Lo que el apóstale Pablo describe aquí en realidad es un proceso. En este versículo se encuentra el mecanismo exacto para esa reprogramación. Este proceso se llama neuroplasticidad, la capacidad del cerebro para reconfigurarse físicamente a partir de la información que recibe repetidamente.

No se conformen a este mundo. La palabra "conformarse" en griego significa “ser moldeado”. Tu cerebro está siendo moldeado en este momento por lo que ves, oyes y piensas repetidamente. Tu mente se adapta al ambiente en el que vives.

Las costumbres aprendidas pueden desaprenderse. Las nuevas costumbres pueden reemplazar a los antiguos. Por eso Pablo no dice que te esfuerces más, sino que te transformes. La palabra "transformarse" en el griego es “metamorpho”, la misma palabra que se usa para describir la transformación de un gusano en mariposa.

Esto no es superación personal, sino un cambio estructural. Un gusano no se convierte en mariposa por esfuerzo, sino que experimenta una reestructuración a nivel celular. Eso es lo que Pablo dice que sucede en tu mente mediante la renovación de la misma. La palabra griega para "renovación" es “anosis”. Que significa "de nuevo" un cambio estructural completo. No se trata de una simple restauración o reconstrucción (Fil. 4:8-9),

EL NUEVO HOMBRE: II Corintios 5:17

Colosenses 3:1-10: Aquí el apóstol Pablo enumera varios vicios que los creyentes deben "desechar", como si se quitaran prendas de vestir. Estos pecados pertenecen a nuestra vieja "naturaleza terrenal" (v. 5). Por último, Pablo dice: “habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno.”

El hombre nuevo es la naturaleza espiritual recién regenerada del cristiano nacido de nuevo (Jn. 3:5). Es el ser interior que ha tomado vida en Jesucristo y que, después, se renueva día a día por el Espíritu Santo (II Cor. 4:14). Pablo utiliza la imagen del cambio de ropa para ilustrar la obra transformadora del Señor de recrear a los creyentes a Su imagen: "vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne" (Rom. 13:14, Gál. 3:27).

La Biblia enseña que Dios creó al hombre a Su imagen. Cuando Adán pecó, la imagen perfecta de Dios en nosotros quedó deformada o arruinada por el pecado. La caída separó a hombre de Dios y trajo la muerte al mundo (Salmo 51:5; Romanos 3:23).

El Espíritu Santo comienza a renovar nuestras mentes, pensamientos y actitudes, cambiándonos y moldeándonos para parecernos más a Jesús. A medida que pasamos tiempo en la presencia del Señor, nos hacemos en todo sentido parecernos más y más a Cristo. Llegar a ser el hombre nuevo es un proceso que dura toda la vida "hasta que Cristo se forme por completo en nuestras vidas" (Gál. 4:19). 

EL HOMBRE NUEVO EN CRISTO:

II Corintios 5:17; Efesios 4:24; Colosenses 3:12-14; Romanos 6:6; Colosenses 3:10; Romanos 13:14; II Corintios 3:18; Juan 15:1-8; 1 Juan 5:4; II Corintios 4:16; Efesios 2:14-16; 1 Juan 3:9; Ezequiel 11:19; Efesios 3:16; Colosenses 1:11; Juan 3:6

VIVIR EN EL ESPÍRITU:

No son nueve frutos separados entre sí, sino un solo fruto. Un racimo de uvas es un solo fruto, al igual que este conjunto de gracias es un solo fruto. Este fruto se puede dividir en tres grupos:

1. En relación con Dios: amor, gozo y paz.

2. En relación con los demás: paciencia, benignidad y bondad.

3. En relación con uno mismo: fe, mansedumbre y templanza.

Si tu deseo es tener las cualidades que se enumeran en Gálatas 5:22-23, entonces sabes que el Espíritu Santo te está guiando. Al mismo tiempo, ten cuidado de no confundir tus sentimientos personales con la guía del Espíritu. Ser guiado por el Espíritu Santo implica el deseo de escuchar y la disposición a obedecer la Palabra de Dios y la sensibilidad para discernir entre tus sentimientos y sus impulsos. Vive cada día controlado y guiado por el Espíritu Santo. Las palabras de Jesús estarán en tu mente, el amor de Dios estará detrás de tus acciones y el poder de Dios te ayudará a controlar tus deseos egoístas.

Pablo describe las dos fuerzas que luchan dentro de nosotros: el Espíritu Santo y la naturaleza pecaminosa. No está diciendo que estas fuerzas sean iguales. El Espíritu Santo es infinitamente más fuerte. Pero si confiamos en nuestra propia sabiduría, tomaremos decisiones equivocadas. Si intentamos seguir al Espíritu con nuestro propio esfuerzo humano, fracasaremos. Nuestra única manera de liberarnos de nuestros malos deseos es a través del poder del Espíritu Santo (Romanos 8:9, Efesios 4:23-24, Colosenses 3:3-8).

Todos tenemos malos deseos y no podemos ignorarlos; para seguir la guía del Espíritu Santo, debemos enfrentarlos con decisión (5:24). Estos deseos incluyen pecados obvios como la inmoralidad sexual. También incluyen pecados menos obvios como el odio y los celos. Quienes ignoran tales pecados o se niegan a enfrentarlos revelan que no están viviendo en el Espíritu Santo que conduce a una vida transformada.

El fruto del Espíritu es la obra espontánea del Espíritu Santo en nosotros. El Espíritu produce estos rasgos de carácter que se encuentran en la naturaleza de Cristo. Son el resultado del control de Cristo; no podemos obtenerlos intentando conseguirlos sin su ayuda. Debemos unir nuestras vidas a la de Cristo (Juan 15:4-5).

 

THE RENEWING OF OUR MIND

Romans 12:2

REPROGRAMMING OUR MIND:

What the apostle Paul describes here is actually a process. In this verse, we find the exact mechanism for that reprogramming. This process is called neuroplasticity, the brain's ability to physically reconfigure itself based on the information it repeatedly receives.

Do not conform to this world. The words “conform" in Greek means “to be molded”. Your brain is being molded right now by what you repeatedly see, hear, and think. Your mind adapts to the environment in which you live.

Learned habits can be unlearned. New habits can replace old ones. That's why Paul doesn't say to try harder, but to be transformed. The word "transformed" in Greek is "metamorpho," the same word used to describe the transformation of a caterpillar into a butterfly.

This is not self-improvement, but a structural change. A caterpillar doesn't become a butterfly through effort, but undergoes a restructuring at the cellular level. That's what Paul says happens in your mind through its renewal. The Greek word for "renewal" is "anosis," which means "again," a complete structural change. It's not a simple restoration or reconstruction (Phil. 4:8-9).

THE NEW MAN: II Corinthians 5:17

Colossians 3:1-10: Here the apostle Paul lists several vices that believers should "put off," as if taking off articles of clothing. These sins belong to our old "earthly nature" (v. 5). Finally, Paul says: “having put off the old man with his deeds, and having put on the new man, who is renewed in knowledge according to the image of Him who created him.”

The new man is the newly regenerated spiritual nature of the born-again Christian (John 3:5). It is the inner self that has come to life in Jesus Christ and is then renewed day by day by the Holy Spirit (II Corinthians 4:14). Paul uses the image of changing clothes to illustrate the Lord's transformative work of recreating believers in His image: "clothe yourselves with the Lord Jesus Christ, and do not think about how to gratify the desires of the flesh" (Romans 13:14, Galatians 3:27).

The Bible teaches that God created man in His image. When Adam sinned, the perfect image of God in us was distorted or ruined by sin. The fall separated man from God and brought death into the world (Psalm 51:5; Romans 3:23).

The Holy Spirit begins to renew our minds, thoughts, and attitudes, changing and molding us to become more like Jesus. As we spend time in the Lord's presence, we become in every way more and more like Christ. Becoming the new man is a lifelong process "until Christ is fully formed in our lives" (Galatians 4:19).

THE NEW MAN IN CHRIST:

II Corinthians 5:17; Ephesians 4:24; Colossians 3:12-14; Romans 6:6; Colossians 3:10; Romans 13:14; II Corinthians 3:18; John 15:1-8; 1 John 5:4; II Corinthians 4:16; Ephesians 2:14-16; 1 John 3:9; Ezekiel 11:19; Ephesians 3:16; Colossians 1:11; John 3:6

LIVING IN THE SPIRIT:

These are not nine separate fruits, but a single fruit. A cluster of grapes is a single fruit, just as this set of graces is a single fruit. This fruit can be divided into three groups:

1. In relation to God: love, joy, and peace.

2. In relation to others: patience, kindness, and goodness.

3. In relation to oneself: faithfulness, gentleness, and self-control.

If your desire is to possess the qualities listed in Galatians 5:22-23, then you know that the Holy Spirit is guiding you. At the same time, be careful not to confuse your personal feelings with the guidance of the Spirit. Being guided by the Holy Spirit involves the desire to listen and the willingness to obey God's Word, and the sensitivity to discern between your feelings and His promptings. Live each day controlled and guided by the Holy Spirit. Jesus' words will be in your mind, God's love will be behind your actions, and God's power will help you control your selfish desires.

Paul describes the two forces that struggle within us: the Holy Spirit and the sinful nature. He is not saying that these forces are equal. The Holy Spirit is infinitely stronger. But if we rely on our own wisdom, we will make wrong decisions. If we try to follow the Spirit with our own human effort, we will fail. Our only way to be freed from our evil desires is through the power of the Holy Spirit (Romans 8:9, Ephesians 4:23-24, Colossians 3:3-8).

We all have evil desires, and we cannot ignore them; to follow the guidance of the Holy Spirit, we must confront them decisively (5:24). These desires include obvious sins such as sexual immorality. They also include less obvious sins such as hatred and jealousy. Those who ignore such sins or refuse to confront them reveal that they are not living in the Holy Spirit, which leads to a transformed life.

The fruit of the Spirit is the spontaneous work of the Holy Spirit in us. The Spirit produces these character traits that are found in the nature of Christ. These are the result of Christ's control; we cannot obtain them by trying to achieve them without His help. We must unite our lives with Christ's (John 15:4-5).

¿QUÉ TAN SALUDABLE ES TU IGLESIA? PARTE 2

Lucas 11:1-12:59

Comprender y evaluar las características de una iglesia saludable garantiza una comunidad que florece espiritualmente y cumple su misión. ¿Cómo es una iglesia saludable? La forma más sencilla de evaluar la salud de una iglesia es recurrir a las Escrituras. Una iglesia saludable muestra señales como el amor genuino entre sus miembros (Juan 13:34-35), un compromiso con la oración (Hechos 2:42) y una pasión por difundir el Evangelio (Mateo 28:19-20). Estos principios bíblicos nos guían para reconocer y cultivar una iglesia que refleje el corazón de Dios.

Dios estableció la iglesia para que fuera el principal agente para llevar a cabo Sus propósitos en la tierra. La iglesia es el cuerpo de Cristo: el corazón, las manos, los pies y la voz de Dios que alcanzan a las personas en el mundo. Las iglesias saludables existen en todas las formas y tamaños. Si bien el crecimiento numérico puede ser un indicador de salud, no garantiza el bienestar de una iglesia. La salud de una iglesia se mide en términos espirituales y bíblicos, no numéricos.

Una iglesia saludable enseña sana doctrina basada en la totalidad del consejo de la Palabra de Dios. Cuando los creyentes se reúnen, la Biblia debe ser el centro de la enseñanza. La interpretación fiel y la aplicación diaria de la sana doctrina bíblica producirán una vida cristiana íntegra. La centralidad de la verdad bíblica preserva el bienestar de la iglesia local, así como el de su liderazgo. Y cuando la verdad bíblica y la sana doctrina se priorizan, se salvaguardan y se enseñan sin concesiones, todas las demás características de una iglesia saludable se manifestarán naturalmente.

Una iglesia saludable enfatiza el discipulado, que produce seguidores fieles que no son perfectos, pero que conocen y aman a Dios y buscan obedecer Su Palabra. El discipulado incluye involucrarse en la vida de la iglesia, construir relaciones auténticas con otros creyentes, ejercer los dones del ministerio y el servicio, crecer en santificación y dar fruto (Juan 15:5-8).

La ​​iglesia primitiva estaba dedicada a la doctrina bíblica, reuniéndose para orar, adorar y participar de la comunión. Estos primeros cristianos se dedicaron fervientemente unos a otros, formando un ambiente amoroso y generoso donde los miembros se cuidaban mutuamente. Una iglesia saludable hoy exhibirá un entusiasmo similar por una vida cristiana auténtica y participará en los propósitos y la obra de Dios.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LA ORACIÓN QUE POR SU DESEMPEÑO: (Lucas 11:1-4)

Una iglesia en la oración se encuentra en su estado más distintivo. La oración es a la vez el acto distintivo y la actitud distintiva de la iglesia. En Lucas 11:1-4, los discípulos de Jesús hizo esta petición: "Señor, enséñanos a orar" (Lucas 11:01). La respuesta de Jesús fue corta pero ofrece un modelo de la iglesia saludable en la oración.

Vivimos en una época que valora el desempeño y el logro. La iglesia saludable entiende que su papel es el de ser un canal de Dios para llevar a cabo a través de y para que Dios a través ella lograr sus propósitos. La oración posiciona la iglesia saludable para ser el instrumento de Dios.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR SU DISCERNIMIENTO QUE SUS DECISIONES: (Lucas 12:54-57)

A menudo nos encontramos evaluando una iglesia por la forma sabia y oportuna de sus decisiones. La comisión de presupuesto es alabado si sus proyecciones presupuestarias se acercan a los regalos y los gastos reales. El comité de personal es elogiado por su manejo intuitivo de un nuevo programa de seguro personal. Somos sensibles a los resultados de las decisiones tomadas en una iglesia.

Menos visible es la capacidad de la Iglesia para discernir, para detectar problemas espirituales, establecer prioridades espirituales. En Lucas 12:56-67, Jesús articula claramente principal necesidad de la Iglesia para discernir.

La palabra " analizar" en este pasaje viene de la palabra griega dokimazo, lo que significa a menudo para analizar metal, para probar o examinar a fin de determinar una base para su aprobación. En particular, Jesús parece estar llamando a la iglesia para discernir las cosas que son de la intención y la acción de Dios, y que no lo son.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR SU COMPROMISO A LA TRANSPARENCIA QUE POR SU PREOCUPACIÓN POR LA EFICIENCIA OPERATIVA (Lucas 11:33-36; 12:2-3)

Organizaciones seculares tienen una gran necesidad para la eficiencia, la comunicación se utiliza para asegurar la uniformidad y el cumplimiento. En la iglesia, la comunicación no sirve para forzar la uniformidad, sino que aumentar la interacción. La iglesia no es un mecanismo religioso, sino que es el cuerpo orgánico de Cristo. Para la iglesia, la transparencia en todo lo que hace debe ser una característica esencial. Esta transparencia también puede dar lugar a lo que parece ser de mucha discusión inútil y perdido de mucho tiempo. Pero la Iglesia existe para hacer la voluntad de Dios no debe ser simplemente una organización orientada a las metas, impulsada por la eficiencia. Dios está mucho más preocupado por la transparencia en nuestras relaciones con los otros y con el mundo.

En Lucas 11:33-36, Jesús llamó a la iglesia para "ser lleno de luz" (v. 36). En Lucas 12:2-3, señaló que habrá un momento en que "lo que han dicho en la oscuridad será oído a la luz" (v. 3). Cristo mismo fue llamado por John "la luz de los hombres" (Juan 1:4). En el Sermón del Monte, llamó a sus discípulos a ser "la luz del mundo" (Mateo 05:14).

La iglesia saludable mantiene una transparencia que maximiza la visibilidad y el intercambio. No está dispuesto a sacrificar la participación sólo por el bien fluidez de las operaciones. Su principal preocupación no es la eficiencia operativa, sino en su transparencia. La iglesia es una comunidad no es una empresa, un organismo no una organización.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR SUS PRIORIDADES PIADOSAS QUE POR SU POPULARIDAD HUMANO: (Lucas 11:43; 12:49-53)

El éxito de una iglesia a veces se mide por la multitud atraída por sus programas. Puesto que La iglesia creciente habitualmente es vista como una iglesia eficaz, es fácil quedar atrapado en el proceso de desarrollar más y más actividades para atraer a los diversos segmentos de la congregación. El supuesto en muchas iglesias es que más es mejor, más espacio, más gente, más presupuesto, más programas.

En Lucas 12:49-53, sin embargo, Jesús se dirigió al conflicto inherente entre las prioridades de Dios y la popularidad humano. La actual iglesia está llamada a dar prioridad en la santidad de Dios. En un sentido real la iglesia se opone al sistema mundano. Con demasiada frecuencia la iglesia anuncia un mensaje de un solo lado del amor y el perdón, evitando su llamado para enfrentar la rebelión pecaminosa y hostil del mundo en contra de Dios. En Romanos 1:18-32, Pablo habló de la línea de batalla dibujado entre la iglesia y el mundo.

Hoy más que nunca la iglesia saludable debe caracterizarse por lo que está en contra. Debe de defender causas de la santidad, el sacrificio y la justicia en un mundo cada vez más hostil a ese mensaje. Tratando de ser popular y aceptable debe comprometer inevitablemente la iglesia y dañar su capacidad de ser usado por Dios.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LA CALIDAD DE LOS MOTIVOS QUE LA CANTIDAD DE SU DINERO:

Muchas iglesias muestran una preocupación notable por el dinero, conseguirlo y  gastarlo. Programas de la Iglesia para el año son a menudo etiquetados con los ingresos esperados. Administración sabía, se nos dice, exige que las iglesias sean fiscalmente conservadoras. Lucas 12 contiene un largo discurso relativo a la visión de Jesús del dinero.

La iglesia tiene que estar al tanto de cualquier tendencia a gastar mucho tiempo y energía en cuestiones de financiación. Mientras que la iglesia tiene que manejar el dinero responsablemente, hay una tendencia a elevarse, por ejemplo, el comité de finanzas / presupuesto, hasta el lugar de la comisión más importante. En muchas iglesias el comité de finanzas actúa de facto como el comité del programa, tomando decisiones en cuanto a cuál será la agenda del programa de la iglesia.

La iglesia saludable es sensible a las implicaciones espirituales de los asuntos financieros. Con demasiada frecuencia, las decisiones presupuestarias se hacen sin verdadero discernimiento espiritual. Los presupuestos deben reflejar las prioridades espirituales. Por otra parte, cuando una iglesia está experimentando dificultades financieras, debería activar la búsqueda en la oración por el bienestar espiritual, así como las causas fiscales.

La iglesia saludable sabe que su manejo de dinero envía un mensaje al mundo. Una iglesia que se acumula la deuda más allá de su capacidad de pago "anuncia" que la comunidad cristiana es irresponsable y fuera de control. Una iglesia que pasa el 90 por ciento de su presupuesto para financiar las operaciones internas "anuncia" que la comunidad cristiana tiene poca visión y la fe limitada.

 Iglesias son saludables en la medida en que sirven a Dios espiritualmente. A pesar de las numerosas medidas de organización de salud de la iglesia se pueden catalogar, son los atributos espirituales que realmente importan a Dios.

Jesús estaba hablando a las iglesias, así como cristianos individuales cuando rogó a buscar primero el reino y la justicia de Dios. De este modo, la iglesia local prosperará espiritualmente en el cuerpo de Cristo, y de hecho todas las cosas serán añadidas a la misma.

 

HOW HEALTHY IS YOUR CHURCH PART 2

Luke 11:1-12:59 

Understanding and evaluating the marks of a healthy church ensure a community that thrives spiritually and fulfills its mission. What does a healthy church look like? The simplest way to evaluate the health of a church is to look at Scripture. A healthy church exhibits signs like genuine love for one another (John 13:34-35), a commitment to prayer (Acts 2:42), and a passion for spreading the Gospel (Matthew 28:19-20). These Biblical principles guide us in recognizing and cultivating a church that reflects God’s heart.

God established the church to be the primary agent for carrying out His purposes on earth. The church is the body of Christ—God’s heart, hands, feet, and voice reaching out to people in the world. Healthy churches come in every shape and size. While numerical growth may be an indicator of health it does not guarantee the well-being of a church. The healthiness of a church is measured in spiritual and biblical terms rather than numerical.

A healthy church teaches sound doctrine based on the whole counsel of God’s Word. When believers meet together, the Bible should to be the center of the teaching. Faithful interpretation and everyday application of sound biblical doctrine will produce wholesome Christian living. The centrality of scriptural truth preserves the well-being of the local church as well as its leadership. And when biblical truth and sound doctrine are prioritized, safeguarded, and taught without compromise, then all other traits of a healthy church will naturally follow.

A healthy church emphasizes discipleship, which produces faithful followers who aren’t perfect, but who know and love God and seek to obey His Word. Discipleship includes getting involved in the life of the church, building authentic relationships with other believers, exercising gifts of ministry and service, growing in sanctification and bearing fruit (John 15:5-8).

The early church was devoted to biblical doctrine, meeting together for prayer, worship, and communion. These early Christians fervently dedicated themselves to one another, forming a loving, generous environment where members cared for one another. A healthy church today will exhibit similar enthusiasm for authentic Christian living and participate in the purposes and work of God.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY PRAYER THAN BY ITS PERFORMANCE: (Luke 11:1-4)

A church in prayer is in its most distinctive state. Prayer is both the distinctive act and the distinctive attitude of the church. In Luke 11:1-4, Jesus' disciples made this request, "Lord, teach us to pray," (Luke 11:1). Jesus' response was short but offers a model of the healthy church at prayer.

We live in an era that prizes performance and achievement. The healthy church understands that its role is to be a channel for God to perform through and for God to achieve his purposes through. Prayer positions the healthy church to be God's instrument.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY ITS DISCERNMENT THAN ITS DECISIONS: (Luke 12:54-57)

Often we find ourselves evaluating a church by how wise or timely its decisions are. The budget committee is praised if its budget projections come close to actual gifts and expenditures. The personnel committee is praised for its insightful handling of a new staff insurance program. We are sensitive to the results of the decisions made in a church.

Less visible is the church's capacity to discern, to spot spiritual challenges, to establish spiritual priorities. In Luke 12:56-67, Jesus clearly articulated the church's primary need to discern.

The word "analyze" in this passage comes from the Greek word dokimazo, which often meant to assay metal, to test or scrutinize so as to ascertain a basis for approval. In particular Jesus seems to be calling for the church to discern those things which are of God's intent and action, and which are not.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY ITS COMMITMENT TO OPENNESS THAN BY ITS CONCERN FOR OPERATIONAL EFFICIENCY: (Luke 11:33-36; 12:2-3)

Secular organizations have a driving need for efficiency; communication is used to ensure uniformity and compliance. In the church, communication serves not to force uniformity but to enhance interaction. The church is not a religious mechanism; it is the organic body of Christ. For the church, openness in all it does is to be an essential characteristic. Such openness may well result in what appears to be much useless discussion and much wasted time. But the church exists to do God's will not to be simply a goal oriented, efficiency driven organization. God is much more concerned with transparency in our dealings with one another and with the world.

In Luke 11:33-36, Jesus called for the church to "be full of light" (v. 36). In Luke 12:2-3, He noted that there will be a time when "whatever you have said in the dark shall be heard in the light" (v. 3). Christ himself was called by John "the light of men" (John 1:4). In the Sermon on the Mount, he called for his disciples to be "the light of the world" (Matt. 5:14).

The healthy church maintains an openness that maximizes visibility and sharing. It is not willing to sacrifice participation merely for the sake of smooth operations. Its primary concern is not operational efficiency; rather, it is openness. The church is a community not a company, an organism not an organization.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY ITS GODLY PRIORITIES THAN BY ITS HUMAN POPULARITY: (Luke 11:43; 12:49-53)

A church's success is sometimes gauged by the crowd drawn to its programs. Since the growing church is customarily viewed as an effective church, it is easy to get caught up in the process of developing more and more activities to appeal to the varied congregational segments. The assumption in many churches is that more is better, more space, more people, more budget, more programs.

In Luke 12:49-53, however, Jesus addressed the inherent conflict between God's priorities and human popularity. The church today is called upon to place a priority on God's holiness. In a real sense the church stands opposed to the worldly system. Too often the church announces a one-sided message of love and forgiveness while avoiding its calling to confront the world's sinful and hostile rebellion against God. In Romans 1:18-32, Paul spoke of the battle line drawn between the church and the world.

Today more than ever the healthy church must be characterized by what it stands against. It must champion causes of holiness, sacrifice, and justice in a world increasingly hostile to such a message. Seeking to be popular and acceptable must inevitably compromise the church and damage its capacity to be used of God.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY THE QUALITY OF ITS MOTIVES THAN THE QUANTITY OF ITS MONEY:

Many churches show a noticeable concern for money, getting it and spending it. Church programs for the year are often tagged to expected revenues. Wise stewardship, we are told, demands that churches be fiscally conservative. Luke 12 contains a rather long discourse concerning Jesus' view of money.

The church must be aware of any tendency to spend too much time and energy on issues of financing. While the church needs to handle money responsibly, there is a tendency to elevate, for instance, the finance/budget committee, to the place of the most important committee. In too many churches the finance committee acts de facto as the program committee, making decisions as to what the church's program agenda will be.

The healthy church is sensitive to the spiritual implications of financial matters. Too often budget decisions are made without real spiritual discernment. Budgets should reflect spiritual priorities. Furthermore, when a church is experiencing financial difficulties, it ought to trigger the prayerful search for spiritual as well as fiscal causes.

The healthy church knows that its handling of money sends a message to the world. A church that piles up debt beyond its ability to pay "advertises" that the Christian community is irresponsible and out of control. A church that spends 90 percent of its budget to finance internal operations "advertises" that the Christian community has little vision and limited faith.

 Churches are healthy to the extent that they serve God spiritually. Even though numerous organizational measures of church health can be cataloged, it is the spiritual attributes that really matter to God.

Jesus was speaking to churches as well as individual Christians when he entreated us to seek first the kingdom and righteousness of God. In so doing, the local church will thrive spiritually in the body of Christ and will indeed have all things added to it.

 

 

 

¿QUÉ TAN SALUDABLE ES TU IGLESIA? - PARTE 1

Lucas 11:1-12:59

El libro de los Hechos es la escritura más utilizada para el crecimiento de la iglesia. Registra los inicios explosivos de la iglesia en Jerusalén en el día de Pentecostés (Hechos 1-2), su crecimiento continuo a través del testimonio de Pedro y Juan (Hechos 3-5), el impacto duradero del martirio de Esteban (Hechos 6-7), la dispersión de la iglesia de Jerusalén bajo la persecución de Pablo y la consiguiente repercusión de Felipe en Samaria (Hechos 8), y la consiguiente propagación de la iglesia por medio de Pablo y Bernabé (Hechos 9.28).

Lucas fue el autor de ambos Hechos y el Evangelio de Lucas. Los dos libros son en realidad una sola cuenta, que se extiende desde el nacimiento de Juan el Bautista en Lucas 1, a la muerte de Pablo en Hechos 28. El Evangelio de Lucas se usa con menos frecuencia como una referencia para el Iglecrecimiento. En Lucas, sin embargo, las ideas fundamentales se establecen que apoyan el crecimiento que se encuentra en Hechos.

El Evangelio de Lucas es prescriptivo, mientras que el libro de los Hechos es descriptivo. El Evangelio de Lucas se centra en por qué las cosas ocurrieron en la iglesia, mientras que el libro de los Hechos se centra en que cosas sucedieron en la iglesia. El Evangelio de Lucas dirige nuestra atención a los principios, mientras que  Hechos  dirige nuestra atención a las prácticas.

Mucha literatura ha sido desarrollada sobre el fenómeno del Iglecrecimiento. Su objetivo ha sido el desarrollo de las prescripciones positivas mediante la descripción de las prácticas o acciones necesarias para la gestión de Iglecrecimiento. Su impulso ha sido en lo que la iglesia debe hacer para tener éxito. Nuestra atención se centra sobre la salud de la iglesia, en la determinación de lo que la iglesia debe ser para tener éxito.

IGLECRECIMIENTO VS. LA SALUD DE LA IGLESIA

Iglecrecimiento y la salud de la iglesia son las preocupaciones relacionadas pero tratan con diferentes agendas. Iglecrecimiento requiere una sensibilidad a la dinámica de organización de la planificación, comunicación, motivación, control. Salud de la Iglesia requiere una sensibilidad a la dinámica espiritual de servicio, la santidad, la extensión y la adoración.

El Evangelio de Lucas ofrece una serie de ideas sobre los principios espirituales de la salud de la iglesia. Comenzando en Lucas 11, Jesús centró su atención a la iglesia de su época-la sinagoga y dirigió una serie de cargos contra esa iglesia. Tan fuerte era su condena de que uno de los líderes de la sinagoga dijo a Jesús: "Maestro, cuando dices esto, también nos afrentas a nosotros," (11:45).

Los cargos de Jesús apuntaban a una iglesia enferma e insalubre. La iglesia fue acusado de ser internamente corrupta (11:39), siendo ajeno a sus propios fallos (11:40), el desperdicio de energía en trivialidades (11:42), amar el masaje del ego (11:43), siendo espiritualmente muertos (11:44), estar sujeta a muchas reglas y burocrática excesiva (11:45), ser hipócrita (11:47-51), y ahogar el crecimiento personal (11,52).

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LA CALIDAD DE SU ESPÍRITU, QUE LA CANTIDAD DE SU ÉXITO: (Lucas 11:24-26, 12:4-5)

Aquí Jesús centró su atención en la batalla espiritual de la iglesia. Jesús advirtió de la amenaza que enfrenta la iglesia de los espíritus malignos de Satanás. Anteriormente, en Lucas 4:1-13, Jesús fue puso a prueba por Satanás en el desierto. Satanás hizo tres llamamientos: convertir las piedras en pan, gobernando el mundo, y protegiéndose en saltar del templo. Estas apelaciones hablan al espíritu versus el dilema de éxito frente a la iglesia:

A. Una tendencia en la búsqueda de éxito es reducir todo a "pan", a lo mensurable, lo inmediato, y el corto plazo. La tentación es quedar atrapado en las realidades temporales de los presupuestos, la asistencia, y los edificios y de olvidar, las batallas espirituales más fundamentales que amenazan a la iglesia.

B. Otra tendencia en la búsqueda de éxito es centrarse en el medio en lugar de los fines. La tentación es ponerse al día en los métodos y programas de Iglecrecimiento de la iglesia y de olvidar los problemas espirituales más fundamentales de la razón por la que queremos crecer, hacia qué crecemos, y de quién viene el crecimiento.

C. Una tercera tendencia en la búsqueda de éxito es intentar lo dramático y llamativo. La tentación es quedar atrapado en la comercialización y difusión de la iglesia y de olvidar la llamada más fundamental de Dios al servicio ordinario y silenciosa santidad.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LO QUE ESPERA QUE POR LO QUE TRABAJA: (Lucas 10:38-42, 11:5-10, 12:35-38)

Vivimos en una época que valora la actividad y el movimiento. El supuesto es que una iglesia saludable está ocupada. Sin embargo, el llamado de Jesús es una anticipación tranquila, una reacción a la voluntad de Dios en lugar de una anticipación de la misma. En Lucas 10:38-42, Jesús comentó sobre el ajetreo de Martha versus la espera y la escucha de María.

En Lucas 11:5-10, leemos sobre el mandato de Jesús a pedir (y sigue pidiendo), buscar (y seguir buscando), y tocar (y seguir tocando). Es instructivo notar que Jesús comenzó con la palabra "pedir" (la palabra griega usada es aiteo, sugiriendo la actitud de un humilde suplicante) y se cierra con la frase "la puerta se le abrirá". La implicación es que somos primero los solicitantes y beneficiarios de la acción de Dios, y sólo secundariamente iniciadores de nuestra propia acción.

En Mat. 25:1-13, Jesús contó la parábola de las diez vírgenes que tomando sus lámparas y salieron a la espera de la llegada del novio. Las cinco vírgenes insensatas no habían traído suficiente aceite, y mientras ellas habían ido para más aceite, llegó el novio. La puerta estaba cerrada cuando comenzó la fiesta de bodas. Cuando regresaron, las vírgenes insensatas no fueron admitidas en la fiesta. Jesús advirtió: "Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora" (v. 13). En una referencia a una fiesta de bodas (Lucas 12:35-40), Jesús imploró: "Ustedes también estad preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis" (v.40).

La espera implícita en este verso es de la palabra griega prosdechomai, que significa "buscar con miras a la recepción favorable." Es la espera de alguien que sabe el maestro actuará y espera instrucciones claras y específicas del maestro. La iglesia saludable espera que Dios revelar su voluntad y ejercer su poder en su tiempo ya su manera.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LO QUE PROCLAMA QUE POR LO QUE LOS PROGRAMAS: (Lucas 11:23; 12:8-9)

Tenemos una tendencia a evaluar una iglesia en términos de cuánto está haciendo, en el número y la variedad de sus programas. En Lucas 12:8-9, Jesús centró la atención de la iglesia en su llamado a proclamar.

La función principal de la Iglesia es la de anunciar el Evangelio. Ese propósito debe impregnar todo lo que la iglesia hace. Todos los programas y las actividades deben contribuir claramente y directamente a este fin. La iglesia no es ante todo una organización social o de caridad, sino que es el cuerpo de Cristo que proclama.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR SUS MISERICORDIAS QUE POR SUS PASIONES: (Lucas 10:27-37: 11:45, 12:6-7)

Hay una tendencia a juzgar a la iglesia por la intensidad y el favor de su pueblo y programas. Hay una equiparación de la eficacia de la iglesia con el grado de emoción con la que su adoración se lleva a cabo.

En el libro de Lucas, echamos un vistazo a la compasión silenciosa que Jesús enseñó debe caracterizar a la iglesia. En Lucas 10:27-37, leemos la parábola del "buen samaritano", que respondía a las necesidades de su "prójimo" en voz baja y compasiva. En Lucas 11:45 Jesús condenó a los líderes religiosos de su falta de compasión. ¡Y en Lucas 12:6-7, Jesús dio una idea de la profundidad de su compasión por señalar que Dios se preocupa incluso para los pajarillos que se venden como sacrificios en el templo y se preocupa mucho más por nosotros que él sabe los cabellos de nuestra cabeza!

La iglesia saludable tiene en su centro dos respuestas, amar a Dios y amar a los demás seres humanos (Lucas 10:27). Ninguna de estas respuestas tiene por qué ser caracterizado por las exhibiciones fuertes, emocionales. El llamado de Dios es un cuidado, compartiendo el ministerio, una íntima compasión por los demás. La profundidad y amplitud de la compasión son la medida de la iglesia saludable.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LO QUE ES SEGURO QUE EN LO QUE ES COMPETENTE: (Lucas 11:11-13; 12:32)

A medida que crecen las iglesias en tamaño, tienden a poner mayor énfasis en la formación y desarrollo de habilidades. Se coloca una prima mayor en la colocación de las personas "competentes" en las ranuras correctas para que el rendimiento de la iglesia se guíe por expertos probados.

Jesús escogió como sus líderes principales hombres que no eran "competentes" en el sentido habitual. Peter, cuyo sermón en Pentecostés revolvió la ciudad de Jerusalén, fue elegido como un pescador galileo relativamente inarticulado. Tal como reveladora fue la elección de Jesús a Judas, su eventual traidor. ¿Qué llevó a Jesús a seleccionar estos "incompetentes", como sus aliados? Encontramos en Juan 2:23-25 ​​esta observación: "porque él conocía a todos,... porque él sabía lo que había en el hombre."

La iglesia saludable tiene plena confianza en la provisión de Dios. Dios puede y usa a la gente con talento. Pero la habilidad de Dios para trabajar a través de una iglesia no depende sólo de la habilidad o competencia disponibles, sino también en la fe. No debemos olvidar nunca que la  voluntad primordial de Dios es revelarse a sí mismo, no para mostrar los talentos de sus hijos espirituales.

HOW HEALTHY IS YOUR CHURCH - PART 1

 

Luke 11:1-12:59

The Book of Acts is the most frequently used Scripture for church growth. It records the explosive beginnings of the church in Jerusalem at Pentecost (Acts 1-2), its continuing growth through the witness of Peter and John (Acts 3-5), the enduring impact of Stephen's martyrdom (Acts 6-7), the scattering of the church of Jerusalem under Paul's persecution and Philip's consequent impact in Samaria (Acts 8), and the subsequent spread of the church through Paul and Barnabas (Acts 9-28).

Luke was the author of both Acts and the Gospel of Luke. The two books actually are one account, stretching from the birth of John the Baptist in Luke 1 to the death of Paul in Acts 28. The Gospel of Luke is less frequently used as a reference for church growth. In Luke, however, the foundational ideas are laid that support the growth found in Acts.

The Gospel of Luke is prescriptive, whereas the Book of Acts is descriptive. The Gospel of Luke focuses on why things happened in the church while the Book of Acts focuses on what things happened in the church. The Gospel of Luke turns our attention to principles, while Acts turns our attention to practices.

Much literature has been developed on the phenomenon of church growth. Its focus has been to develop positive prescriptions by describing the practices or actions necessary for managing church growth. Its thrust has been on what the church must do to be successful. Our focus will be on church health, on determining what the church must be to be successful.

CHURCH GROWTH VS CHURCH HEALTH:

Church growth and church health are related concerns but deal with different agendas. Church growth requires a sensitivity to the organizational dynamics of planning, communicating, motivating, controlling. Church health requires a sensitivity to the spiritual dynamics of service, holiness, outreach, and worship.

The Gospel of Luke provides a number of insights into the spiritual principles of church health. Beginning in Luke 11, Jesus turned his attention to the church of his day—the synagogue—and leveled a variety of charges against that church. So strong was his condemnation that one of the synagogue leaders remarked to Jesus, "Teacher, when you say this, you insult us too," (11:45).

Jesus' charges all pointed to a sick, unhealthy church. The church was accused of being internally corrupt (11:39), being oblivious to its own faults (11:40), wasting energy on trivia (11:42), getting caught up in ego massaging (11:43), being spiritually dead (11:44), being rule-bound with excessive bureaucratic baggage (11:45), being hypocritical (11:47-51), and stifling personal growth (11:52).

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY THE QUALITY OF ITS SPIRIT THAN THE QUANTITY OF ITS SUCCESS: (Luke 11:24-26, 12:4-5)

Here Jesus focused attention on the spiritual battle of the church. Jesus warned of the threat the church faces from the malevolent spirits of Satan. Earlier, in Luke 4:1-13, Jesus was tested by Satan in the wilderness. Satan made three appeals: turning stones to bread, ruling over the world, and protecting himself in leaping off the Temple. These appeals speak to the spirit versus the success dilemma facing the church:

A. One tendency in seeking success is to reduce everything to "bread", to the measurable, the immediate, and the short-term. The temptation is to get caught up in the temporal realities of budgets, attendance, and buildings and to forget the more fundamental, spiritual battles that threaten the church.

B. Another tendency in seeking success is to focus on means rather than ends. The temptation is to get caught up in methods and programs of church growth and to forget the more fundamental spiritual issues of why we want to grow, what we are growing toward, and from whom the growth comes.

C. A third tendency in seeking success is to attempt the dramatic and showy. The temptation is to get caught up in marketing and publicizing the church and to forget the more fundamental call of God to ordinary service and quiet holiness.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY WHAT IT WAITS FOR THAN BY WHAT IT WORKS FOR: (Luke 10:38-42, 11:5-10, 12:35-38)

We live in an era that prizes activity and motion. The assumption is that a healthy church is busy. Yet Jesus' call is to a quiet anticipation, a reaction to God's will rather than an anticipation of it. In Luke 10:38-42, Jesus commented on the busyness of Martha versus the waiting and listening of Mary.

In Luke 11:5-10, we read of Jesus' command to ask (and keep on asking), to seek (and keep on seeking), and to knock (and keep on knocking). It is instructive to note that Jesus began with the word "ask" (the Greek word used is aiteo, suggesting the attitude of a humble supplicant) and closed with the phrase "the door shall be opened". The implication is that we are first the requestors and recipients of God's action and only secondarily initiators of our own action.

In Matt. 25:1-13, Jesus told the parable of the ten virgins who took their lamps and went to await the coming of the bridegroom. The five foolish virgins had not brought sufficient oil; and while they had gone for more oil, the bridegroom came. The door was shut as the wedding feast began. When they returned, the foolish virgins were not admitted to the feast. Jesus admonished: "Be on the alert then, for you do not know the day nor the hour," (v.13). In a reference to a wedding feast (Luke 12:35-40), Jesus implored, "You too, be ready; for the Son of Man is coming at an hour that you do not expect," (v.40).

The waiting implied in this verse is from the Greek word prosdechomai, which means "to look for with a view to favorable reception." It is the waiting of one who knows the master will act and waits for clear and specific direction from the master. The healthy church waits for God to reveal his will and exercise his power in his time and in his way.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY WHAT IT PROCLAIMS THAN BY WHAT IT PROGRAMS: (Luke 11:23; 12:8-9)

We have a tendency to evaluate a church in terms of how much it is doing, in the numbers and variety of its programs. In Luke 12:8-9, Jesus focused the church's attention on its call to proclaim.

The primary role of the church is to proclaim the gospel. That purpose must permeate everything the church does. Each program and activity must clearly and directly contribute to that purpose. The church is not first of all a social or charitable organization; it is the proclaiming body of Christ.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY ITS COMPASSIONS THAN BY ITS PASSIONS: (Luke 10:27-37: 11:45; 12:6-7)

There is a tendency to judge a church by the intensity and favor of its people and programs. There is an equating of church effectiveness with the degree of emotion with which worship is carried out.

In the book of Luke, we catch a glimpse of the quiet compassion that Jesus taught should characterize the church. In Luke 10:27-37, we read the parable of the "good Samaritan" who met the needs of his "neighbor" quietly and compassionately. In Luke 11:45 Jesus condemned the religious leaders for their lack of compassion. And in Luke 12:6-7, Jesus gave some idea of the depth of His compassion by noting that God cares even for the sparrows sold as temple sacrifices and cares so much more for us that he knows the very hairs on our heads!

The healthy church has at its heart two responses, to love God and to love other human beings (Luke 10:27). Neither of these responses need be characterized by loud, emotional displays. God's call is to a caring, sharing ministry, an intimate compassion for others. The depth and breadth of that compassion are the measure of the healthy church.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY WHAT IT IS CONFIDENT OF THAN WHAT IT IS COMPETENT IN: (Luke 11:11-13; 12:32)

As churches grow in size, they tend to put greater emphasis on training and developing skills. A greater premium is placed on placing "competent" people in the right slots so that the church's performance will be guided by proven experts.

Jesus chose as his core leaders men who were not "competent" in the usual sense. Peter, whose sermon on Pentecost so stirred the city of Jerusalem, was chosen as a relatively inarticulate Galilean fisherman. Perhaps as revealing was Jesus' choice of Judas, his eventual betrayer. What led Jesus to select these "incompetents" as his allies? We find in John 2:23-25 this observation: " for he knew all men, … for he himself knew what was in man."

The healthy church is fully confident of God's provision. God can and does use talented people. But God's ability to work through a church is dependent not only on available skill or competence but also on faith. We should never forget that God's primary desire is to reveal himself, not to display the talents of his spiritual children.

¿TI ESTÁ HABLANDO TU MONTAÑA?

Marcos 11:12-14, 20-24

Esta escritura para unos se les hace difícil para creer. Cuando escuchan predicar sobre estos versículos, dicen: “No puede ser tan fácil”. ¿Por qué dicen eso? Lo dicen basándose en una experiencia personal. Dicen: “Oré y no pasó nada”. Dios no respondió mi oración, “¿Por qué?”  Muchos intentan justificar este versículo o buscarle excusas.

HABLA A TU MONTAÑA:

Una montaña es cualquier obstáculo que se interpone en tu camino. Jesús hablaba con las cosas y enseñó que "cualquiera" también podía hablar con las montañas. Ante los obstáculos, la mayoría de los cristianos oran a Dios. Pero Jesús nos dijo que habláramos directamente con el obstáculo y le dijéramos que se quitara del camino. No hay nada de malo en hablar con Dios. Deberías hacerlo. Pero cuando algo está bloqueando tu progreso, Jesús dijo que tú debes decirle que se quite del camino.

La mayoría de los cristianos solo hablan con Dios sobre la montaña, en lugar de seguir las instrucciones de Jesús y hablar directamente con la montaña. En Mateo 17:20 Jesús dijo: “Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: “Pásate de aquí allá”, y se pasará; y nada os será imposible.” Según Jesús, la incredulidad nos impide hablar con nuestras montañas.

En Lucas 11:9-10: Jesús dijo: “Todo el que pide, recibe”, no solo unos afortunados. ¡Jesús dijo que todos recibirán lo que pidan con fe! Según Santiago 4:3, la razón por la que algunos no reciben respuesta a sus oraciones es porque piden mal.

La Biblia nunca nos dice que le hablemos a Dios sobre nuestra montaña, aunque lo hacemos muy a menudo. Le contamos a Dios sobre nuestra montaña y esperamos que Él resuelva el problema, que el mueva nuestra montaña. Debemos comprender y creer que Dios ya nos ha dado el poder para mover esa montaña.

LAS MONTAÑAS PUEDEN HABLARNOS

Vemos en el versículo 14 que la higuera le estaba hablando a Jesús. Jesús le respondió a la higuera, ella le habló; Él le respondió. ¿Alguna vez tus problemas te han hablado? Te dicen:

1. Las cosas nunca cambiarán, "siempre has sido así".

2. Ya lo has intentado antes y has fracasado.

3. No eres lo suficientemente inteligente.

4. A nadie le caes bien.

5. No eres nadie.

6. “¡No lo vas a lograr!”

NO PASA NADA CUANDO LE HABLO A MI MONTAÑA

Dices: “Oré y no pasó nada”. Dios no respondió mi oración, “¿Por qué?” Cuando Jesús le habló a la higuera, parecía que no paso nada. Nada sucedió externamente, pero algo estaba ocurriendo internamente. Algo estaba sucediendo en la raíz del árbol (el problema).

Cuando le hablas a tu montaña, puede parecer que no sucede nada, pero en ese momento algo comienza a suceder en lo espiritual, detrás de la cortina. Hay un lapso de tiempo entre la oración y la respuesta porque la oración es un asunto espiritual. Cuando oramos lo primero que tenemos que hacer es quitar la vista de nuestra montana, comienza a adorar y agradecer a Dios; después de un rato, cuando sientas el Espíritu Santo venir sobre Ud. Ese es el momento de hablarle a tu montaña.

Vemos en Hechos 9:40 que después de que Pedro les pidió a las personas que salieran de la habitación, se arrodilló de espaldas al cuerpo y oró. No se quedó allí mirando el cuerpo. No te quedes ahí mirando tu montaña (problema), adora y agradece a Dios por la respuesta. Mientras Pedro oraba, el Espíritu vino sobre él y se volvió hacia el cuerpo y le dijo a Tabita que se levantara. Fue una oración corta: "Tabita, levántate". Su oración no se centró totalmente en el problema. No oró: "Tabita, levántate", una y otra vez, reprendiendo a la muerte.

¿QUE PUEDES HACER PARA REMOVER TÚ MONTAÑA?

Hablemos sobre las montañas en sus vidas. Ya saben a cuáles me refiero: esos obstáculos imponentes que parecen insuperables, esos desafíos tan grandes que afectan su paz, su alegría y su fe. Quizás sea una dificultad financiera, una relación rota, un problema de salud o un sueño que parece inalcanzable. Cualquiera que sea su montaña, recuerde esta verdad: “¡Tienen el poder de hablar a sus montañas, y por la autoridad de Jesucristo, se moverán¡”

En Marcos 11:23, Jesús dice: “De cierto les digo que si alguno dice a este monte: ‘Quítate de ahí y échate en el mar’, y no duda en su corazón, sino que cree que lo que dice sucederá, le será hecho”. Esto no es solo una alegoría; es un principio divino. Jesús nos enseña que nuestras palabras, impulsadas por la fe, tienen el poder de cambiar lo imposible. ¿Que puedes hacer para remover tu montaña?:

IDENTIFICA TU MONTAÑA:

El primer paso para hablar a tu montaña es identificarla. ¿Qué se interpone en tu camino? ¿Qué te causa miedo, duda o frustración? Sé específico. Nómbrala. Ya sea miedo, adicción, escasez, enfermedad o desánimo, no puedes vencer lo que te niegas a enfrentar. Saca tu montaña a la luz y recuerda que no estás solo en esta batalla. Dios está contigo y ya te ha dado la victoria.

HABLA CON FE, NO CON MIEDO:

Las palabras que pronuncias tienen poder. Proverbios 18:21 nos dice: “La muerte y la vida están en poder de la lengua”. Cuando te enfrentas a tu montaña, tienes una opción: puedes pronunciar palabras de miedo y derrota, o puedes pronunciar palabras de fe y victoria. En lugar de decir: “Este problema es demasiado grande”, declara: “Con Dios, todo es posible” (Mateo 19:26). En lugar de decir: “No puedo hacer esto”, declara: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13). Las palabras llenas de fe activan las promesas de Dios en tu vida. Cuando le hables a tu montaña, hazlo con confianza, sabiendo que el mismo Dios que separó el Mar Rojo, que cerró la boca de los leones y que resucitó a Jesús de entre los muertos está luchando por ti.

APÓYATE EN LAS PROMESAS DE DIOS:

La palabra de Dios es tu fundamento. Cuando le hablas a tu montaña, no estás hablando con tus propias fuerzas, sino que te apoyas en las promesas de Dios. Su palabra es viva, activa y más cortante que cualquier espada de doble filo (Hebreos 4:12). Cuando la duda te asalte, recuérdate sus promesas:

1. “Ninguna arma forjada contra ti prosperará” (Isaías 54:17).

2. “El Señor peleará por ustedes; ustedes solo quédense quietos” (Éxodo 14:14).

3. “Echen toda su ansiedad sobre él, porque él cuida de ustedes” (1 Pedro 5:7).

Escribe estas promesas. Medita en ellas. Decláralas sobre tu situación. Cuando alineas tus palabras con la palabra de Dios, sueltas el poder de Dios en tus circunstancias.

ORA CON AUTORIDAD:

La oración no es solo una petición; es una declaración. Cuando oras, estás ejerciendo tu autoridad como hijo de Dios. Jesús dijo: “Todo lo que pidan en oración, crean que ya lo han recibido, y les será concedido” (Marcos 11:24). Acércate a tu montaña con valentía y confianza, sabiendo que se te ha dado autoridad en el nombre de Jesús. Orar no se trata de rogarle a Dios que mueva la montaña; se trata de ordenar a la montaña que se mueva en el nombre de Jesús. Mantente firme en tu fe y no vaciles. Recuerda, la batalla no es tuya; es del Señor.

CONFÍA EN EL TIEMPO DE DIOS:

A veces, la montaña no se mueve de inmediato. Aquí es donde entran la fe, la paciencia y la perseverancia. Confía en que Dios está obrando tras cortinones, incluso cuando no puedes verlo. Su tiempo es perfecto y sus caminos son más altos que los nuestros (Isaías 55:8-9). Mientras esperas, continúa declarando vida, continúa apoyándote en sus promesas y continúa creyendo que él es fiel.

ACTÚA:

La fe sin obras está muerta (Santiago 2:17). Mientras le hablas a tu problema, no olvides dar pasos prácticos de fe. Si tu problema es financiero, crea un presupuesto y busca consejo sabio. Si tu problema es una relación rota, da pasos hacia la reconciliación. Si tu problema es de salud, sigue el consejo de tu médico mientras confías en Dios para la sanidad. La fe no es pasiva; es activa. Confía en que Dios guiará tus pasos a medida que avanzas.

CELEBRA LA VICTORIA POR ADELANTADO:

Una de las maneras más poderosas de enfrentar tu problema es alabar a Dios por adelantado por la victoria. Así se manifiesta la fe: agradeciendo a Dios por lo que está a punto de hacer, incluso antes de verlo. Cuando alabas a Dios en medio de la tormenta, cambias tu enfoque del problema a quien lo resuelve. Declaras que Dios es más grande que tu problema e invitas su presencia a tu situación.

TU MONTAÑA SE MOVERÁ:

Ninguna montaña es demasiado grande para Dios. Él es el creador del universo y el autor de tu vida. Cuando le hablas a tu montaña con fe, te unes a Él para que Su voluntad se cumpla en tu vida.

Te desafío a que te mantengas firme. Háblale a tu montaña. Ordénale que se mueva en el nombre de Jesús. Declara sus promesas sobre tu vida y, al hacerlo, recuerda esto: el mismo poder que resucitó a Jesús de entre los muertos vive en ti (Romanos 8:11). Eres más que vencedor por medio de aquel que te ama (Romanos 8:37). Tu montaña se moverá. Tu gran avance está por llegar. Tu victoria está asegurada. Sigue hablando, sigue creyendo y sigue confiando.

¿Cuál es la montaña en tu vida? ¿Qué se interpone en tu camino? ¿Qué te impide avanzar y cumplir el plan de Dios?

1. ¡Habla la Palabra de Dios a esa montaña!

2. Habla con el diablo y sus fuerzas y diles que se aparten de tus asuntos.

3. Habla con la enfermedad y dile que no puede permanecer en tu cuerpo.

4. Habla con las deudas y la escasez financiera y diles que se vayan de tu vida.

5. Habla con la duda, el miedo y la preocupación y diles que desaparezcan.

Si dices: “no puedo creer que me sirva de algo hablar con los problemas”, por eso todavía los tienes.