¿POR QUÉ NOS HACE ESPERAR DIOS?

“Pacientemente esperé a Jehová, Y se inclinó a mí, y oyó mi clamor.” Salmo 40:1

“Pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán.” Isaías 40:31

La mayoría de la gente no puede soportar la espera. La espera es un verdadero problema para la mayoría de nosotros. ¿Por qué tenemos problemas con la espera? La mayoría de nosotros estamos dispuestos a hacer cualquier cosa para Dios, pero no esperar. ¿Por qué Dios muchas veces nos hace esperar? Algunos han llamado a esta "la edad de microondas." Queremos todo al momento. No es así con el Señor. El tiene su tiempo para todo.

Si vamos a crecer en el Señor, vamos a tener que aprender el secreto de esperar en Dios. El apresurar a Dios es encontrar fallas en él. Dios nunca llega tarde, pero no siempre viene cuando usted lo quiere que el venga.

¿Se ha enojado alguna vez usted con Dios o se ha frustrado porque Él no hizo lo qué usted pensó que Él debería hacer cuando usted pensó que Él debería haberlo hecho?

TRES RAZONES POR LAS QUE DIOS NOS REQUIERE ESPERAR

A. Para Condicionar La Facultad Humana Para Recibir (Éxodo 24:12-16)

La espera es un acondicionamiento que prepara el espíritu humano para recibir de Dios. Como Moisés en el Monte Sinaí y los Discípulos en el Día de Pentecostés ellos tuvieron que esperar en Dios para recibir. La mayoría de nosotros nunca podría recibir lo que Dios tiene para nosotros hasta que él nos ha pasado por un tiempo de espera.

B. PARA CALMAR EL ESPÍRITU HUMANO AGITADO (Salmo 37:7)

La mayoría de la gente podría encontrar a Dios y oír Su voz si ellos se calmaran, estuvieran quietos y dejar a su espíritu humano que se calmara. Un espíritu humano acalorado puede causar más confusión que cualquier demonio.

C. PARA ENSEÑAR REVERENCIA A UN DIOS SANTO (Habacuc 2:20)

Hemos perdido nuestro sentido de la reverencia. Tenemos que descubrir la presencia de Dios y  su majestad. Tenemos que aprender a acercarnos a Dios con reverencia y esperar en silencio para escuchar lo que tiene que decir. Debemos reconocer que Él está en control y sabe lo que está haciendo.

Un hombre aprendió una lección cuando él fue a Disneylandia con sus hijos. Él llegó al parque antes de que se abriera. Había estado lloviendo esa mañana, muy pocas personas estaban allí. Ellos entraron y comenzaron a ir a los diferentes paseos. Ellos llegaron al primer paseo y entraron inmediatamente porque no había ninguna línea. Ellos fueron al siguiente paseo y encontraron la misma cosa otra vez; ninguna línea, ninguna espera. ¡Entonces ellos fueron a su paseo favorito y no había ninguna línea! Ellos no lo podían creer, ninguna línea y ninguna espera. Ellos entraron sin tener que esperar. Después del paseo, ellos se fueron a otro paseo. Su hija de 12 años lo miró y dijo, “Este no es la diversión, esto no parece Disneylandia hoy, hay muy pocas gente aquí y no es tan divertido”.

Mientras ellos caminaban por el parque revisando unos paseos más, el clima comenzó a despejar, el sol salió y más gente comenzó a aparecer en el parque. Ellos volvieron para montar su paseo favorito otra vez. Esta vez ellos tuvieron que esperar un rato porque había una línea de gente. Esta vez tuvieron que esperar 15 minutos. Después de que ellos montaron el paseo, todos ellos dijeron, “¡guau, que tremendo! Esto fue más divertido que la primera vez”.

Entonces se dio cuenta, por qué fue más divertido. Fue porque, ellos tuvieron que esperar. La espera realmente hizo el paseo mejor. De la misma manera, Dios nos hace esperar por cosas porque él quiere hacerlas mejor para nosotros. ¡Él notó otra cosa, que los mejores paseos tenían las líneas más largas! ¡Así que, tal vez lo mejor que Dios tiene para nosotros tiene la espera más larga!   

WHY DOES GOD MAKE US WAIT?

“I waited patiently for the LORD; and he inclined unto me, and heard my cry.” Psalms 40:1

“But they that wait upon the LORD shall renew their strength; they shall mount up with wings as eagles; they shall run, and not be weary; and they shall walk, and not faint.” Isaiah 40:31

Most people cannot stand waiting. Waiting is a real problem for most of us. Why do we have problems with waiting? Most of us are ready and willing to do anything for God, but not waiting. Why does God many times make us wait?  Some have called this the “microwave age.” We want everything right now. It is not that way with God. He has his time for everything.

If we are going to grow in the Lord, we are going to have to learn the secret of waiting on God. To hurry God is to find fault in Him. God is never late, but He does not always come when you want Him too.

Have you ever gotten angry with God or frustrated because He did not do what you thought He should do when you thought He should do it?

THREE REASONS WHY GOD REQUIRES US TO WAIT

A. TO CONDITION THE HUMAN FACULTY TO RECEIVE (Exodus 24:12-16)

The waiting time is a conditioning that prepares the human spirit to receive from God. Like Moses on Mount Sinai and the Disciples on the Day of Pentecost, they had to wait on God to receive. Most of us could never receive what God has for us until he has put us through a time of waiting.

B. TO SETTLE THE RESTLESS HUMAN SPIRIT (Psalms 37:7)

Most people could find God and hear His voice if they would just sit still, be quiet and let their human spirit settle. A heated human spirit can cause more confusion than any demon.

C. TO TEACH REVERENCE FOR A HOLY GOD (Habakkuk 2:20)

We have lost our sense of reverence. We need to discover God’s presence and majesty. We must learn to approach God reverently and wait silently to hear what He has to say. We must acknowledge that He is in control and knows what he is doing.

A man learned a lesson when he went to Disney Land with his children. He arrived at the park before it opened. It had been raining that morning, very few people were there. They went in and started to go to the different rides. They made their first stop and walked right in because there was no line. They went to the next ride and found the same thing again; no line, no waiting. Then they went to their favorite ride and there was no line! They could not believe it, no line and no waiting. They walked right in. After they rode, they started waking to another ride. His 12-year-old daughter looked at him and said, “This is not fun, it doesn’t feel like Disney Land today, there are very few people here and it’s not as much fun”.

As they checked out a few more rides, the weather started to clear up, the sun came out and more people started to show up in the park. They went back to ride their favorite ride again. This time they had to wait for a while because there was a line of people. They waited for 15 minutes. After they rode the ride, they all said, “Wow that was great. It was more fun than the first time”.

Then it hit him. Why was it more fun, because, they had to wait? The wait actually made the ride better. In the same way, God makes us wait for things because He wants to make them better for us. He noticed another thing, that the best rides had the longest lines! So maybe the best God has for us has the longest wait!    

¿QUÉ ES LA CUARESMA?

¡Según la historia 4,000 años antes del nacimiento de Cristo ya se observaba la Cuaresma! Todavía estaba siendo observado durante el tiempo de Jesús y en los días de los Apóstoles. ¡Aún, Cristo no lo instituyó y Él nunca lo observó! Los Apóstoles y la iglesia primitiva apostólica nunca lo observaron. ¿Cuándo, dónde y quién comenzó la práctica de la cuaresma?

La temporada de la Cuaresma es un período de abstinencia de 40 días, empezando con el Miércoles de Ceniza. La palabra Cuaresma viene de una antigua palabra inglesa “Lenten” que significa la primavera. La celebración de la Cuaresma originalmente estaba asociada con la primavera. ¡Pero, hoy en día se celebra en el invierno! ¿Por qué? ¿Donde se origino y cuando fue cambiada la celebración de la primavera al invierno?

Si volvamos a la historia cercas del cierre del segundo siglo cien años después de la muerte del último de los apóstoles. He aquí lo que escribe Ireneo al Obispo de Roma tocante a la Cuaresma en ese entonces: "Por qué la controversia no es solamente en relación con el día (había una controversia sobre la fecha de la celebración del Domingo de Resurrección) sino también en la concerniente al asunto del ayuno (el ayuno de la temporada de Cuaresma). Porqué algunos piensan que ellos deberían ayunar un día, otros dos o más y algunos cuarenta," informa Ireneo, Obispo de Lyon, Francia. "Y esta diversidad en su observancia" continúa Ireneo, "no se ha originado en nuestro tiempo, sino mucho antes, desde nuestros ancestros. Es muy probable que ellos no se apegaran estrictamente a la exactitud y en consecuencia establecieron una costumbre para su posteridad según su fantasía privada" (No un mandamiento Apostólico o de Cristo). [Historia de la Iglesia por Eusebio, Libro 5, capítulo 24]

La Cuaresma se introdujo a la Iglesia por costumbre, mediante fantasía privada. Las iglesias observan la Cuaresma, no porque la Biblia lo manda, sino porque los cristianos profesantes adoptaron la costumbre de sus vecinos paganos. "Mientras que la perfección de la iglesia primitiva (la Iglesia Primitiva Apostólica) permaneció inviolada," escribió Casiano, el obispo católico del siglo V, "no hubo observancia de Cuaresma, pero cuando los hombres empezaron a descender del fervor Apostólico de la devoción, entonces los sacerdotes en general convinieron en retirarlos de los cuidados seculares mediante una convocación canónica de ayuno..." [Antigüedades de la Iglesia Cristiana, Libro 21, capítulo 1]. El ayuno, o abstinencia de ciertas comidas, fue impuesto después de los días de los Apóstoles, por algunos sacerdotes. La Cuaresma no es de origen Apostólico. ¡No se originó con Cristo! Se introdujo a la cristiandad del mundo romano en el segundo siglo junto con el Domingo de Resurrección. Pero, ¿cuándo se originó el Domingo de Resurrección?

He aquí lo que Sócrates Scholasticus escribió en su Historia Eclesiástica, no mucho después que el Emperador Constantino subió al poder en el siglo IV de la era cristiana: "Así pues, ni los apóstoles, ni los Evangelios, han impuesto en ninguna parte...Pero en virtud de que los hombres aman los festivales porque les permiten cesar de sus trabajos; cada individuo en todo lugar, según su propio placer, ha celebrado por costumbre popular (el Domingo de Resurrección)...El Salvador y sus apóstoles mediante ninguna ley nos han mandado observar la fiesta...tal como muchas otras costumbres han sido establecidas en varias localidades según la usanza, de la misma manera la fiesta del Domingo de Resurrección vino a ser observada en cada lugar según las peculiaridades individuales de los pueblos ya que ninguno de los Apóstoles legisló sobre el asunto. Y los hechos mismos indican que la observancia se originó no por legislación, sino como una costumbre” [capítulo 22]. El Domingo de Resurrección se origino como una costumbre de la gente y también la Cuaresma. La Cuaresma es meramente la introducción del Domingo de Resurrección y éste es la culminación de la Cuaresma.

¿De qué lugar provino la celebración de la cuaresma para luego propagarse por toda la cristiandad de profesión en el mundo Romano? He aquí lo que registra la Enciclopedia Católica: "En todo caso, ciertamente se desprende de las cartas sobre los, festivales escritas por San Atanasio que en el año 331 [él] ordenó a su rebaño un período de cuarenta días de ayuno preliminar a la Semana Santa, y segundo, que en el año 339 después de haber viajado a Roma y sobre una gran extensión de Europa, [él] escribió en términos muy enérgicos para urgir esta observancia [de la Cuaresma] sobre la gente bajo su jurisdicción." Atanasio estaba influenciado por las costumbres Romanas. Fue en Roma donde el Domingo de Resurrección y también la Cuaresma entraron a la Iglesia Cristiana. Ireneo escribió que la Cuaresma y la Pascua de Resurrección fueron introducidas durante la época del Obispo Sixto de Roma. Este Obispo no permitió a sus sucesores observar las prácticas de los Apóstoles sino que en su lugar introdujo la costumbre de la Cuaresma y la Pascua de Resurrección. ¿De dónde obtuvieron los Obispos de Roma la costumbre de la Cuaresma?

En la Iglesia Romana, la Cuaresma siempre era llamada “tessarakoste” en Griego, o “quadragesima”, en Latín. Estas dos palabras significan "cuenta cuarenta”. La Cuaresma, aunque algunas veces se celebra por solamente uno o dos días, o por varias semanas, siempre era llamada la celebración de cuarenta días. ¿Por qué? ¿Por qué un período de abstinencia había llevado tal nombre, si no fue hasta principios del siglo VIII después de Cristo que finalmente el número de cuarenta días fue fijado en toda la Iglesia? La respuesta es muy obvia, la abstinencia entre los paganos era llamada "cuenta cuarenta" porque esa era la duración de su festival de primavera. Recuerde, que la palabra "Lenten" significa la primavera. El historiador Wilkinson en su libro Antigüedades Egipcias, Capítulo III, p. 181, escribió que los paganos observaban "ayunos, muchos de los cuales duraban de siete a cuarenta y dos días, y algunas veces períodos todavía más largos".

La duración del ayuno trazada hasta la antigua Babilonia hace 4,000 años, era de "cuarenta días de ayuno en la primavera del año" [Del libro Nínive y Babilonia, por Layard, capítulo 4, página 93]. Por esa razón llevó el nombre de "cuarenta días" o Cuaresma. Cada nación gradualmente cambió la duración de la celebración, pero todas ellas retuvieron el nombre. Los cristianos apostatas meramente adoptaron las costumbres de sus respectivos países, por eso ellos quedaron divididos en cuanto a la duración de la festividad desde el principio. Las iglesias del mundo occidental lucharon durante casi ocho siglos para imponer un período total de cuarenta días de abstinencia como había sido la costumbre original en Babel. La cristiandad hoy en día se ha vuelto a las costumbres paganas de Babel en lugar de seguir los mandamientos de Dios expuestos en la Biblia.

El Nuevo Testamento no manda ni menciona la celebración de la Cuaresma en ninguno de sus pasajes. Pero en cambio, el Antiguo Testamento sí la menciona. La Cuaresma, parece haber sido el preámbulo indispensable para el gran festival anual en conmemoración de la muerte y resurrección de Tamuz, el Mesías babilónico pagano. Los meses lunares babilonios de Junio y Julio fueron nombrados en honor del falso Mesías de Babilonia. Durante los cuarenta días que precedían a la fiesta de Tamuz (regularmente celebrada en Junio), los paganos celebraban su temporada de Cuaresma.

El profeta Ezequiel describe esto vívidamente. "Me dijo después [Él Señor], Vuélvete aún, verás abominaciones mayores...” Note que Dios llama a lo que Ezequiel está a punto de ver, abominaciones. ¿Qué ve el profeta? "...Y he aquí sentadas endechando a Tamuz” (Ezequiel 8:13-14). Ellas lloraban por Tamuz el falso mesías de los paganos. Esas endechas precedían a los festivales paganos en honor de la supuesta resurrección de Tamuz. El ayuno y las endechas se combinaban por un periodo de cuarenta días antes del festival en honor de Tamuz. El ayuno y las endechas y semi-ayuno caían durante la primavera. Por eso es que otro de los significados de esta fiesta es "primavera". La Cuaresma es una continuación de la costumbre pagana de abstenerse de ciertas comidas antes de la celebración de una resurrección supuesta de una deidad babilonia pagana. Dios llama a la Cuaresma una abominación. Por eso Cristo y la Iglesia Primitiva Apostólica jamás la observaron. Pablo prohibió a los cristianos observar estos "tiempos" paganos o temporadas (Gálatas 4:10).

Seguramente la gente hoy en día es sincera, pero también lo eran los paganos. Pero, ¿qué tiene de malo que el Domingo de Resurrección y la Cuaresma sean viejos festivales paganos? ¿No está bien que los observemos en honor de Cristo? Este es el modo humano de razonar. Pero permitamos que Dios conteste estos interrogantes. Dios habló a Moisés para advertirle al pueblo que no siguiera estas costumbres de los paganos. He aquí las palabras de Dios. "Guárdate...no preguntes acerca de sus dioses, diciendo: De la manera que servían aquellas naciones a sus dioses, yo también les serviré. No harás así al eterno tu Dios; porque toda cosa abominable que el Eterno aborrece, hicieron ellos a sus dioses..." (Deut. 12:30-31).

He aquí lo que Dios dice, no importa qué pensemos nosotros, lo que importa es la opinión de Dios. Él llama abominaciones a estas costumbres de la Cuaresma y Domingo de Resurrección porque ellos conmemoran ideas falsas. La penitencia de la cuaresma  es una forma de tristeza mundana sobre las cosas que hiere la conciencia de uno. Pero, la conciencia no es la guía suficiente para bien o mal. La penitencia de la cuaresma es una falsificación del arrepentimiento genuino del pecado. No es, pues de asombrar que los apóstoles jamás hubieran enseñado a la Iglesia la observancia de estas costumbres paganas. No es de extrañar que Jeremías se inspiró para escribir: "No aprendáis las costumbres de los paganos...porque las prácticas de los pueblos son vanidad" (Jeremías 10:2-3).

Note que la Cuaresma precede inmediatamente a la celebración del Domingo de Resurrección, supuestamente la de Cristo. Pero Cristo no resucitó en un domingo. El Nuevo Testamento, en ninguno de sus pasajes, nos manda observar la resurrección de Cristo. Lo que se nos manda observar es la conmemoración de su muerte. La Iglesia Primitiva Apostólica observó ese conmemorativo, pero jamás celebró el Domingo de Resurrección ni la Cuaresma. Dios nunca mandó la celebración de ese Domingo en honor de la resurrección. Todo ello es en honor del falso mesías, Tamuz.

El Domingo de Resurrección y la Cuaresma celebran la resurrección del Cristo falso. Pablo advirtió sobre la propagación de esta costumbre: "Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado..." (II Cor. 11:4). Y eso es exactamente lo que ha sucedido. La Cuaresma celebra a otro Jesús, al mesías falso de Babilonia. La celebración de un festival en domingo, para honrar la resurrección, viene directamente del paganismo. Los paganos celebraban la resurrección de Tamuz, inmediatamente después de la Cuaresma. Este festival se propagó entre el mundo que profesaba ser cristiano después de la muerte de los apóstoles.

Note que inmediatamente después de la observancia de la Cuaresma, el profeta Ezequiel ve que la gente celebra un culto matutino de resurrección. "Y me dijo: ¿No ves...? [El ayuno de la Cuaresma]. Vuélvete aún, verás abominaciones mayores que estas. [¿Qué ve el profeta? ¡Hombres postrándose hacia el oriente, y adorando al sol! Servicios matutinos de Domingo de Resurrección, la culminación de los cuarenta días de la Cuaresma] (Ezequiel 8:15-16).

WHAT IS LENT?

According to history 4,000 years before the birth of Christ Lent was already being observed! It was still being observed during the time of Jesus and in the days of the Apostles. Yet, Christ did not institute it and He never observed it! The Apostles and the early apostolic church never observed it either. When, where and who started the practice of Lent?

The Lenten season is a period of abstinence of 40 days, beginning with Ash Wednesday. The word Lent comes from an old English word “Lenten” which means the springtime. The celebration of Lent originally was associated with the spring. However, nowadays it is celebrated in the winter! Why? Where did it originate and when was the celebration changed from spring to winter?

If we look back in history to the close of the second century, a hundred years after the death of the last Apostle, we find that in a letter written to the bishop of Rome about Lent the following; “For the controversy is not only concerning the day, (there was a controversy over the time to celebrate the day called Easter) but also concerning the very manner of the fast (the fast of the Lenten season.). For some think that they should fast one day, others two, yet others more and some forty days.” This letter was written by Ireneaus, a bishop form Lyon, France. “And this variety in its observance,” continued Irenaeus, “has not originated in our time, but long before in that of our ancestors. It is likely they did not hold to strict accuracy and thus formed a custom for their posterity according to private fancy,” not Apostolic authority or Christ’s command! [History of the Church by Eusebio, book 5, chapter 24]

Lent came into the church through custom, through private fancy. The church observed Lent, not because the Bible commanded it, but because professing Christians adopted the custom from their gentile neighbors. “As long as the perfection of the primitive church, the inspired Apostolic church, remained inviolable,” wrote Cassian, a Catholic historian of the 5^th century, “there was no observance of Lent, but when men began to decline from the Apostolic fervour of devotion, then the priests in general agreed to recall them from secular cares by a canonical induction of fasting…” [Antiquities of the Christian Church, book 21, chapter 1]. Fasting or abstinence from certain foods was imposed after the days of the Apostles by the authority of the priests! Lent is not of Apostolic origin. It did not originate with Christ or His Apostles. It entered at the same time that Easter did! It was introduced to the Christendom of the Roman world in the second century together with Easter Sunday. But, when did Easter Sunday originate?

Here is what Socates Scholasticus wrote in the Ecclesiastical History, not long after Emperor Constantine came to power in the fourth century of the Christian era, “Neither the Apostles, therefore, nor the Gospels, have anywhere imposed Easter, wherefore in as much as men love festivals, because they afford them cessation from labor: each individual in every place, according to his own pleasure, has by a prevalent custom celebrated (Easter). The Saviour and His Apostles have enjoined us by no law to keep this feast, just as many other customs have been established in individual localities according to usage, so also the feast of Easter came to be observed in each place, according to the individual peculiarities of the peoples inasmuch as none of the Apostles legislated on the matter. And that the observance originated not by legislation, but as a custom the facts themselves indicate” [chapter 22]. Easter originated as a custom of the people and so did Lent. Lent is merely the introduction to Easter. Easter is the climax of Lent.

From what city did the celebration of Lent begin to spread throughout the professing Christianity of the Roman world? The Catholic Encyclopedia records the following: “In any case it is certain from the festival letters of Saint Athanasius that in 331, he enjoined upon his flock a period of forty days of fasting preliminary to, Holy week and second that in 339, after having traveled to Rome and over the greater part of Europe, [he] wrote in the strongest terms to urge this observance [of Lent] upon the people under his jurisdiction.” Athanasius, Bishop of Alexandria in Egypt, was influenced by Roman customer. It was at Romethat not only Easter, but also Lent, entered the Christian world. Irenaeus confirmed this when he wrote in his famous letter that Lent and Easter were introduced during the time of Bishop Xystus of Rome. This Bishop did not permit those after him to observe the Apostolic practice of commemorating the death of Jesus. Instead, he introduced the custom of Easter and Lent. But, from where did the Bishops of Rome obtain the custom of Lent?

In the early church, Lent was always called “Tessarakoste,” in Greek, or “Quadragesima” in Latin. These two words mean; “count forty”. Lent, though sometimes celebrated for only one or two days or for several weeks, was always called the celebration of forty days! Why? Why should a period of abstinence have gone by this name even though it was not until the beginning of the eighth century after Christ that the final number of forty days was fastened on the whole church? The answer is obvious, abstinence among the pagans was by the name “count forty” because that is the length of time they celebrated their spring festival! Remember, the word Lent means “spring”. The historian Wilkinson, in his book Egyptian Antiquities, chapter 3 page 181, wrote that the pagans kept fasts, many of which lasted from seven to forty-two days and sometimes even a longer period.

The original length of the fast, traced back to ancient Babylon 4,000 years ago, was a forty day fast in the spring of the year [from the book Nineveh and Babylonia, by Layard, chapter 4, page 93]. That is why it bore its name of “forty days” or Lent! Each nation gradually changed the length of celebration, but they all retained the name. The professing Christians of the second century merely adopted the customs found in their respective countries, which is why they were divided as to its length from the beginning. It took the churches of the western world nearly eight centuries to re-impose a total period of forty days abstinence, as had been the original custom at Babylon. Christianity today has turned to pagan customs instead of the commands of God found in the Bible.

Lent is nowhere commanded or mentioned in the New Testament but it is mentioned in the Old Testament! Lent was an indispensable preliminary to the great annual festival in commemoration of the death and resurrection of Tammuz, the pagan Babylonian counterfeit of the Messiah. The Babylonian lunar months of June and July were named in honor of this false Babylonian messiah. Forty days preceding the feast of Tammuz, usually celebrated in June, the pagans held their Lenten season.

Ezekiel describes it vividly in chapter eight of his book the thirteenth and fourteenth verses: “He said also unto me, turn thee yet again and thou shalt see greater abominations.” You will notice that God calls what Ezekiel is about to see an abomination. What does the prophet see? “And, behold, there sat women weeping for Tammuz.” They wept for Tammuz, the false messiah of the pagans. That weeping preceded the pagan festival in honor of a supposed resurrection of Tammuz. Fasting was joined with weeping for a period of forty days before the festival in honor of Tammuz. The period of fasting, weeping, and semi-fasting take place during the springtime. That is why the word Lent means “spring”.

Lent is a continuation of the pagan springtime custom of abstaining from certain foods just prior to celebrating a supposed resurrection of a pagan Babylonian deity. God calls the celebration of Lent an abomination. That is why Christ and the Apostolic Church never observed it! The Apostle Paul forbade the believers to observe these pagan “times or seasons” (Galatians 4:10).

Surely, people nowadays are sincere, but so were the pagans. Nevertheless, what if Easter and Lent are ancient pagan festivals? Isn’t it still all right, if we use them to honor Christ? That is the way people reason. Let God answer that question. God spoke to Moses to warn the people that they should not follow these customs of the pagans. Here are the words of God: “Take heed…that thou enquire not after their gods, saying; how did these nations serve their gods? Even so will I do likewise. Thou shalt not do so unto the Lord thy God! For every abomination to the Lord, which he hateth, have they done unto their gods: (Deut. 12:30-31).

Here is what God says. It does not matter what we think, but it does matter what He thinks. He calls these pagan Easter and Lenten customs abominations because they commemorate false ideas. The penitence of Lent is a form of worldly sorrow over the things that smite one’s conscience. However, conscience is not a sufficient guide to right or wrong. The penitence of Lent is a counterfeit of genuine repentance of sin. Easter commemorates a supposed Sunday morning resurrection of Jesus, though in fact Jesus was resurrected, according to the Bible, on Saturday evening, after He had been in the tomb three days and three nights. It is therefore not surprising that the apostles could never have taught the Church the observance of these heathen customs. Is it any wonder that Jeremiah was inspired to write: “Learn not the way of the heathen…for the customs of the people are in vain” (Jeremiah 10:2-3).

Notice that Lent precedes immediately the celebration of Resurrection Sunday (Easter), supposedly that of Christ. However, Christ did not resurrect on a Sunday. The New Testament, in none of its passages, orders us to observe Christ's resurrection. What we are commanded to observe is the commemoration of his death. The Primitive Apostolic Church observed that one commemorative, but it never celebrated either Easter Sunday or Lent. God never ordered the celebration of this Sunday in honor of the resurrection. All this is in honor of the false messiah, Tammuz.

Easter Sunday and Lent celebrate the resurrection of the false Christ. Paul warned about the spread of this custom: "For if he that cometh preacheth another Jesus, whom we have not preached ...” (II Corinthians 11:4). Moreover, this is exactly what has happened. Lent celebrates another Jesus, the false Messiah of Babylonia. The celebration of a festival on Sunday, to honor the resurrection, comes directly from paganism. The pagans were celebrating the resurrection of Tammuz, immediately after Lent. This festival was propagated throughout the professing Christian world after the death of the apostles.

Notice that immediately after the observance of Lent, the prophet Ezekiel sees that the people celebrate a sunrise service of resurrection: “Then said he unto me, Hast thou seen this…? [The fasting of Lent] Turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations than these”. [What does the prophet see?] Men prostrating themselves to the East, and worshipping the Sun! Sunrise services on Easter Sunday, the culmination of the forty days of Lent (Ezekiel 8:15-16).  

QUE ES LA INIQUIDAD

“Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? ¿Y en tu nombre echaron fuera demonios? ¿Y en tu nombre han hecho muchas obras maravillosas? Y entonces les profesaré, nunca te conocí; apartaos de mí, que hacéis maldad. ” (Mateo 7: 22-23)

Es sorprendente que la mayoría de los creyentes no saben qué es la iniquidad. Para muchos, la iniquidad y el pecado son sinónimos. Sin embargo, cuando estudias el tema del pecado en la Biblia, encontrarás que hay una gran diferencia entre el pecado y la iniquidad. Las palabras, pecado e iniquidad, se encuentran juntas de alguna forma en aproximadamente 70 versículos en la Biblia. Muchas veces, se usan paralelas entre sí, como en el Salmo 38:18. Aunque tienen el mismo significado básico, hay algo que los distingue.

La iniquidad en el hebreo es "avon" y significa, "doblar, torcer, distorsionar", por lo que las iniquidades son una tergiversación, torsión o distorsión de la ley o la Palabra de Dios en diferentes grados dignos de castigo.

Pecado significa "perder la marca", también puede significar hacer algo contra Dios o una persona (Éxodo 10:16), hacer lo contrario de lo que está bien (Gálatas 5:17), hacer algo que tenga resultados negativos (Proverbios 24: 33-34), y no hacer lo que usted sabe que es correcto (Santiago 4:17). El pecado lleva a traspasar una línea que no debe cruzarse. Una infracción puede ser intencional o no intencional.

La transgresión ("Pesha") es un acto voluntario de desobediencia. Es una transgresión hecha específicamente para herir a Dios. La transgresión se refiere al pecado presuntuoso. Significa “elegir desobedecer intencionalmente; violación intencional”. Cuando a sabiendas corremos una señal de alto, decimos una mentira o ignoramos descaradamente a una autoridad, esto es una transgresión. David se refería a este tipo de pecado cuando escribió: "Bienaventurado el que perdona las transgresiones, y los que cubre los pecados" (Salmo 32: 1).

La biblia usa palabras como la iniquidad, la transgresión, el pecado y el traspaso para indicar los diversos grados de desobediencia. La iniquidad se refiere a una transgresión voluntaria y conocedora de la ley de Dios donde los deseos de uno comienzan a dominar la vida de la persona.

Primero, Juan 3: 4 da quizás la mejor definición de pecado que existe en la Biblia y dice: “Cualquiera que hace pecado, traspasa también la ley; pues el pecado es transgresión de la ley”. Por lo tanto, el pecado es la transgresión de la ley de Dios. Toda iniquidad es pecado, pero algunos pecados no son tan dignos de castigo como otros.

Una gran parte del misterio de la iniquidad de la que habla la Palabra de Dios es hacer que el pueblo de Dios crea que el pecado es lo mismo que la iniquidad. Todo creyente sabe que el pecado es una transgresión de la ley de Dios, pero cuando se trata de iniquidad, muchos no tienen idea.

La iniquidad está más profundamente arraigada. La iniquidad significa "elección premeditada, continuando sin arrepentimiento". Miqueas 2: 1 dice: "¡Ay de los que planean la iniquidad, de los que traman el mal en sus camas! A la luz de la mañana, lo llevan a cabo porque están en su poder para hacerlo”. La iniquidad que se deja sin control conduce a un estado de pecado voluntario sin temor de Dios. La acumulación de pecado impenitente se compara como una "copa de maldad" llena hasta el borde (Apocalipsis 17: 4; Génesis 15:16). Los hijos de Elí son ejemplos de reprobados a quienes Dios juzgó por sus iniquidades en lugar de arrepentirse, los hijos continuaron en sus abominaciones hasta que el arrepentimiento ya no era posible (I Samuel 3: 13-14).

En muchos lugares de las escrituras, la iniquidad también parece ser una palabra que trata con todo tipo de pecado. Sin embargo, con la iniquidad, hay una diferencia. Primero que todo, mientras que el pecado trata con la acción o la falta de acción que está mal, la iniquidad trata más con el carácter o la naturaleza del acto. La palabra iniquidad viene de falta de equidad y se refiere a lo que es desigual, desleal o injusto. Eso explica por qué David en el Salmo 32: 5 se refiere a "la iniquidad de mi pecado". Sus acciones pecaminosas tenían el carácter de iniquidad; de ser desigual.

La iniquidad consiste en violar la ley del derecho entre dos personas. Se trata de acciones ilícitas o perjudiciales hacia otra persona, infligir daño, herir. Practicar la iniquidad es ser injusto y desigual en nuestro trato con los demás. La escritura se refiere a ellos como los trabajadores de la iniquidad. El dinero que Judas recibió por traicionar a Jesús se llama "la recompensa de la iniquidad" (Hechos 1:18).

La iniquidad también implica una transgresión de la ley de Dios, pero es más grave. En esencia, la iniquidad es justificar nuestro pecado, racionalizar nuestro pecado o no estar de acuerdo con Dios en que nuestro pecado es pecado. El pecado de Adán de comer el fruto prohibido se convirtió en iniquidad cuando dijo: "La mujer que me diste por acompañada, ella me dio..."

Cuando la palabra de Dios dice que has transgredido su ley, y dices otra cosa que no sea pedir perdón, estás en la iniquidad. Solo el poder de la Sangre de Jesús puede cubrir nuestro pecado y darnos poder para que dejemos de pecar. Si escondemos nuestro pecado, o no estamos de acuerdo con Dios, o no intentamos detenernos y apartarnos de nuestro pecado, entonces se convierte en iniquidad.

Jesús vino a salvar a los pecadores. Él no puede y no salvará a los trabajadores de la iniquidad. La iniquidad es pecado que, en lugar de decir Amén a la voz convincente del Espíritu Santo, dice que todos pecan todos los días. Cuando la iniquidad se deja sin control, la iniquidad se colmada, y uno ya no oirá la voz de convicción del Espíritu Santo. La iniquidad da cualquier excusa o cobertura de cualquier pecado que no sea el arrepentimiento y la búsqueda de perdón. Mateo 7: 22-23 nos dice por qué es muy importante que entendamos la diferencia entre pecado e iniquidad. No habrá obreros de iniquidad en el cielo. Un trabajador de la iniquidad es alguien que hace excusas por su pecado.

El peligro de la iniquidad es que, al poner excusas por nuestro pecado, no solo nos negamos a arrepentirnos, sino que, en esencia, llamamos a Dios un juez injusto o impío. Juzgamos a Dios cuando excusamos nuestro pecado y lo convertimos en iniquidad. Para que cualquier pecado sea perdonado debemos admitir que es pecado. El pecado no es un error como muchos enseñan hoy.

WHAT IS INIQUITY

“Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? And in thy name have cast out devils? And in thy name done many wonderful works? And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity.” (Matthew 7:22-23)

It is surprising that most believers do not know what iniquity is. To many, iniquity and sin are synonymous. However, when you study the topic of sin in the bible you will find that there is a big difference between sin and iniquity. The words, sin, and iniquity, are found together in some form in about 70 verses in the Bible. Many times, they are used parallel to one another, as in Psalm 38:18. Although they have the same basic meaning, there is something that distinguishes them.

Iniquity in the Hebrew is “`avon” and means, “to bend, twist, distort” so iniquities are a bending, twisting, or distorting of the law or God’s Word to different degrees worthy of punishment.

Sin means “to miss the mark", it can also mean doing something against God or a person (Exodus 10:16), doing the opposite of what is right (Galatians 5:17), doing something that'll have negative results (Proverbs 24:33-34), and failing to do what you know is right (James 4:17). Sin leads to trespassing a line that should not be crossed. A trespass may be intentional or unintentional. 

Transgression (“Pesha”) is a willful act of disobedience. It is a transgression done specifically to spite God. Transgression refers to presumptuous sin. It means “to choose to intentionally disobey; willful trespassing.” When we knowingly run a stop sign, tell a lie, or blatantly disregard an authority, this is transgressing. David meant this kind of sin when he wrote, “Blessed is the one whose transgressions are forgiven, whose sins are covered” (Psalm 32:1).

The bible uses words like iniquity, transgression, sin, and trespasses to indicate the varying degrees of disobedience. Iniquity refers to a willful, knowing transgression of God’s law where one’s desires starts to dominate the person’s life.

First John 3:4 gives perhaps the best definition of sin that there is in the Bible and it says “Everyone who makes a practice of sinning also practices lawlessness; sin is lawlessness.” Therefore, sin is the transgression of the law of God. Every iniquity is sin but some sins are not as worthy of punishment as others. 

A big part of the mystery of iniquity that the Word of God speaks about is to have God’s people believe that sin is the same thing as iniquity. Every believer knows that sin is a transgression of God’s law, but when it comes to iniquity many have no idea.

Iniquity is more deeply rooted. Iniquity means “premeditated choice, continuing without repentance.”Micah 2:1 says, “Woe to those who plan iniquity, to those who plot evil on their beds! At morning’s light they carry it out because it is in their power to do it.” Iniquity left unchecked leads to a state of willful sin with no fear of God. The build-up of unrepentant sin is compared as a “cup of iniquity” filled to the brim (Revelation 17:4; Genesis 15:16). The sons of Eli are examples of reprobates whom God judged for their iniquities instead of repenting, the sons continued in their abominations until repentance was no longer possible (I Samuel 3:13-14).

In many places in the scriptures, iniquity also seems to be a word dealing with all kinds of sin. However, with iniquity, there is a difference. First of all, whereas sin deals with the action or lack of action that is wrong, iniquity deals more with the character or nature of the act. The word, iniquity, comes from in-equity and it refers to that which is unequal, unfair, or unjust. That explains why David in Psalm 32:5 refers to "the iniquity of my sin." His sinful actions had the character of iniquity; of being unequal.

Iniquity consists of violating the law of right between two individuals. It is to wrongful or injurious actions towards another, infliction of wrong, injury. To practice iniquity is to be unjust and unequal in our dealings with others. The scripture refers to them as the workers of iniquity.  The money Judas received for betraying Jesus is called "the reward of iniquity" (Acts 1:18).

Iniquity also involves a transgression of the law of God but it is more severe. In essence, iniquity is excusing our sin, rationalizing our sin, or failing to agree with God that our sin is sin. Adam’s sin of eating the forbidden fruit turned to iniquity when he said, “The woman whom Thou gavest to be with me, she gave me...”  

When God’s word says you have transgressed His law, and you say anything other than to ask forgiveness you are in iniquity. Only the power of the Blood of Jesus can cover our sin and empower us to stop sinning. If we hide our sin, or fail to agree with God, or do not purpose to stop and turn away from our sin, then it becomes iniquity.

Jesus came to save sinners. He cannot and will not save workers of iniquity. Iniquity is sin which instead of saying Amen to the convicting voice of the Holy Spirit, says everybody sins every day. When iniquity is left unchecked, iniquity becomes full, and one will no longer hear the convicting voice of the Holy Spirit. Iniquity gives any excuse or any covering of any sin other than repenting and seeking forgiveness. Matthew 7:22-23 tells us why it is very important that we understand the difference between sin and iniquity. There will not be any workers of iniquity in heaven. A worker of iniquity is anyone who makes excuses for his sin.

The danger with iniquity is that in making excuses for our sin, we not only refuse to repent, but we are in essence calling God an unjust or unrighteous Judge. We judge God when we excuse our sin and turn it into iniquity. For any sin to be forgiven we must admit it is sin. Sin is not a mistake as many teach today.   

LA VERDAD DETRÁS DEL DÍA DE SAN VALENTÍN

El Día de San Valentín es la "fiesta de amor" del mundo. Dado que la Biblia dice que Dios es amor (I Juan 4:8, 16), ¿aprueba Él la celebración de este día? ¿Quiere que Su pueblo participar de algunas costumbres asociada a este día? Como la Navidad, la Pascua, Halloween y otras fiestas, el Día de San Valentín es un nuevo intento de "blanquear" las costumbres perversas y observancias de dioses e ídolos paganos por "cristianización" de ellos.

En el año 313 D.C. el emperador romano Constantino legalizó el cristianismo y terminó la persecución romana de los cristianos. En el año 380 D.C. el cristianismo se hizo la religión oficial del estado del Imperio Romano. Estas acciones no sólo permitido la enseñanza del cristianismo para difundir sin trabas dentro del imperio, alentó a los no cristianos a convertirse a la religión una vez perseguida.

Los paganos, sin embargo, que adoptó el cristianismo como su religión no estaba del todo de abandonar las tradiciones y prácticas que tenían antes de su "conversión". Una de estas tradiciones traídas a la iglesia fue la celebración de fertilidad conocida como la Lupercalia.

Tan inocente e inofensivo como el Día de San Valentín puede aparecer, sus tradiciones y costumbres se originan en dos de los festivales paganos más sexualmente pervertidos de la historia antigua: Lupercalia y el día de la fiesta de Juno Februata. Celebrada el 15 de febrero Lupercalia (conocido como el "festival de libertinaje sexual") se llevó a cabo por los antiguos romanos en honor de Lupercus, dios de la fertilidad.

En este día los Lupercos (sacerdotes) de Lupercus, asistido por vírgenes vestales, se vestían con pieles de cabra para una ceremonia sangrienta. Los sacerdotes de Lupercus, el dios lobo, sacrificaban cabras y un perro y luego se manchaban de sangre. Estos sacerdotes, hechos rojo con la sangre del sacrificio, corrían alrededor de la colina Palatina en un frenesí salvaje mientras llevaban una correa de piel de cabra llamado "februa." Las mujeres se sentaban alrededor de la colina, mientras los sacerdotes sangrientos les golpea con la correa de piel de cabra para hacerlas fértil. Las jóvenes entonces se reunían en la ciudad y sus nombres eran puestos en cajas. Estas "notas de amor" fueron llamados "tochos". Los hombres de Roma sacaban una tocha de la caja, y la mujer quien su nombre estaba escrita en ella se convertía en su pareja sexual con la que el fornicaba hasta el próximo Lupercalia o 14 de febrero. Esta costumbre se observó en el Imperio romano durante siglos.

Así, el 14 de febrero se convirtió en un día de desenfrenada lujuria sexual. El color "rojo" era sagrado para ese día a causa de la sangre y la "forma de corazón", que es muy popular hoy en día. La forma de corazón no era una representación del corazón humano. Esta forma representa la matriz humana de la femenina o abertura de la cámara de la cópula sagrada.

Cuando la Iglesia Gnóstica Católica comenzó a conseguir un equilibrio en Roma alrededor del siglo tercero, ellos llegaron a ser conocido como valentinianos. Los valentinianos Católica retuvieron la licencia sexual del festival en lo que ellos llamaban "ángeles en una cámara nupcial", que también fue llamado el "sacramento de la cópula." Esto se dice que es una recreación de la boda de "Sophia y el Redentor. "A medida que los participantes del ritual del 14 de febrero comenzaban su sacramento sexual, era presidido y vigilado por los sacerdotes conocidos como valentinianos.

En el año 494, el papa Gelasio cambió el nombre del festival de Juno Februata a la "Fiesta de la Purificación de la Virgen María." También es conocido como Candelaria, la Presentación del Señor, la Purificación de la Virgen María y la Fiesta de la Presentación de Cristo en el Templo.

Después de que Constantino había hecho la forma de cristianismo de la iglesia romana la religión oficial del imperio romano (año 325), los líderes de la iglesia quería acabar con las fiestas paganas de la gente. Lupercalia era alta en su lista. Sin embargo, los ciudadanos romanos pensaban de otra manera.

No fue sino hasta el año 496 que la Iglesia de Roma fue capaz de hacer algo al respecto de Lupercalia. Impotente para deshacerse de él, el Papa Gelasio en lugar lo cambió del 15 de febrero al 14 y lo llamó el Día de San Valentín. Debe su nombre a uno de los santos de la Iglesia, quienes, en el año 270, fue ejecutado por el emperador por sus creencias.

La iglesia blanqueíto Lupercalia aún más. En lugar de poner los nombres de las mujeres en una caja, los nombres de los "santos" fueron escogidos por las jóvenes. Fue entonces el deber de cada persona para emular la vida del santo cuyo nombre se le había escogido. Este fue el intento vano de Roma a "blanquear" una observancia pagana por "cristianizarla". Aunque la iglesia de Roma había prohibido la lotería sexual, los jóvenes todavía practicaban una versión mucho más leve, enviaban a las mujeres a las que deseaban mensajes románticos que contenían el nombre de San Valentín.

EL PRIMER HOMBRE LLAMADO VALENTÍN

Pero, ¿quién fue el Valentín original? ¿Qué significa el nombre Valentín? Valentín proviene del latín Valentino, que se deriva de Valens - "ser fuerte, poderoso, grande." La Biblia describe a un hombre con un título similar; "Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra. Él era un poderoso cazador delante de Jehová; por lo cual se dice: Así como Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehová "(Génesis 10:8-9). Se dice que cazaba con arco y flecha.

Como se mencionó, los romanos celebraban Lupercalia en honor al dios Lupercus cazador. Para los griegos, de quienes los romanos habían copiado la mayor parte de su mitología, Lupercus era conocido como Pan, el dios de la luz. Los fenicios adoraban al mismo dios como Baal, el dios del sol. Baal era uno de los muchos nombres o títulos de Nimrod, vigoroso cazador, especialmente de los lobos. También fue el fundador y primer señor de Babel (Génesis 10:10-12). Desafiando a Dios, Nimrod fue el creador de la Religión Misterio Babilonia, cuyas mitologías han sido copiadas por los egipcios, los griegos, los romanos y una multitud de otros pueblos antiguos. Bajo diferentes nombres o títulos-Pan, Lupercus, Saturno, Osiris-Nimrod es el hombre fuerte y el cazador-guerrero dios de los antiguos.

¿Qué tiene que ver el símbolo del corazón con una día que conmemora a Nimrod / Valentine? El titulo Baal significa "señor" o "maestro", y se menciona en la Biblia como el dios de los paganos. Dios advirtió a su pueblo que no adoraran ni siquiera tolerar las formas de Baal (Nimrod). En la antigua Caldea (el idioma de los babilonios), bal, que es similar a Baal, quería decir, "corazón." Esta es otra razón por la que el símbolo del corazón se utilizó en este día.

El nombre de Cupido viene del verbo latino cupere, que significa "deseo". Cupido era el hijo de Venus, la diosa romana de la belleza y el amor. También conocido como Eros en la antigua Grecia, era hijo de Afrodita. Según el mito, fue el responsable de impregnar numerosas diosas y mortales. Cupido era un niño-arquero (recuerde, Nimrod era un experto arquero). La mitología describe a Cupido como teniendo tanto una personalidad cruel y feliz. Usaba sus flechas invisibles, con punta de oro, para atacar a los hombres y mujeres inocentes, haciendo que se enamoran locamente. Él no hacia esto para su beneficio, sino para hacerlos loco de pasión intensa, para hacer sus vidas miserable, y reírse de los resultados.

LO QUE DIOS PIENSA (Jeremías 10:2-3, Mateo 15:9)

¿Qué importa que un festival antiguo usado para adorar a los dioses paganos y promover la fertilidad fue adoptada por la iglesia y se utiliza para adorar al Dios de la Biblia? ¿Le importa a Dios que costumbres se utilizan para adorarle y honrarle o qué fiestas celebramos?

En toda la Biblia, Dios describe a los "paganos" como los que adoran las cosas que Él había creado (los animales, el sol, la luna, las estrellas, los árboles, etc.), o ídolos hecho por el hombre, o cualquier cosa menos el único Dios verdadero. Él llama a estas personas y sus prácticas paganas. Los verdaderos creyentes entienden que Dios odia a las costumbres, prácticas y tradiciones que tienen su origen en el paganismo.

Cuando Dios rescató a las doce tribus de Israel de Egipto, les mandó: " No haréis como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haréis como hacen en la tierra de Canaán, a la cual yo os conduzco, ni andaréis en sus estatutos"(Lev. 18:3). Dios exigió a los israelitas que no se contaminaran con las prácticas paganas y las costumbres de las naciones vecinas (vs. 24-29). "Por tanto, dejará a mantener mi ordenanza, para que no cometer cualquiera de estas costumbres abominables que practicaron antes de vosotros, y que no contaminan vosotros en ellos: Yo Jehová vuestro Dios" (vs. 30).

"No adorarás al Señor tu Dios de esa manera, porque toda cosa abominable al Señor que Él aborrece, hicieron ellos a sus dioses..." (Deuteronomio 12:29-31) La cuestión en este pasaje no es la adoración de otros dioses. La advertencia es de no adoptar costumbres solían adorar y honrar a otros dioses para servir y adorar al Dios verdadero. Los israelitas fueron castigados severamente porque deseaba las costumbres paganas, los rituales, las tradiciones y las prácticas. Como se puede ver, Dios no toma al ligero el paganismo.

"SALID DE ELLA, MI GENTE"

En cuanto a este pagano, satánico sistema, Dios ordena a su pueblo: " Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas. " (Apocalipsis 18:4).

El Día de San Valentín se origina en el paganismo antiguo de este mundo de influencia Satanás. Está diseñado para engañar a la humanidad, apelando a los deseos carnales o, como los llama la Biblia, las obras de la carne. "Las obras de la carne son evidentes [hecho obvio], que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría... borracheras, orgías, y cosas semejantes" (Gálatas 5:19-21). ¿Algo de esto suena como Lupercalia para usted?

En conclusión, debe ser evidente que a medida que los verdaderos creyentes no debemos celebrar el Día de San Valentín. En los ojos de Dios, sigue siendo "Lupercalia". Debemos preguntarnos: "¿Debemos, como hijos de Dios, estar asociado de alguna manera con esta celebración de raíces paganas? ¿Deberíamos estar haciendo lo que los paganos han hecho durante tantos años y tratar de justificar como amor?” Romanos 12:2 responde muy bien:" Y no os conforméis a este siglo. Sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente. "

Un verdadero hijo de Dios sabe que debe salir de este mundo, de sus costumbres, prácticas y tradiciones paganas. El verdadero origen del Día de San Valentín y sus símbolos tienen sus raíces en la adoración de dioses falsos y carecen de fundamento bíblico.