¿HAY PROFETAS EN LA IGLESIA HOY?

"Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros." (Efesios 4:11)

Un profeta era alguien que hablaba con autoridad en nombre de Dios. Su mensaje lo general consistía en la actualidad la exhortación o advertencia sobre la base de predicción futura.

En el Antiguo Testamento los profetas eran el medio de Dios de comunicarse con la gente. Ellos no tenían el Espíritu Santo morando en ellos, por lo que necesitaban la revelación a través de terceros. Aunque  se les dio profetas a la iglesia, los profetas del Nuevo Testamento eran diferentes de los profetas del Antiguo Testamento. Gran parte de los escritos de los profetas del Antiguo Testamento eran canónico (que se convirtió en la escritura). En el Nuevo Testamento, no hay profecía canónica, aunque en menor medida que en el Antiguo Testamento, así como profetiza no canónica. El libro de Apocalipsis es un ejemplo de la profecía canónica. Las dos profecías de Agabo (Hechos 11:28; 21:10) y los  que fueron dados en la iglesia de Corinto no eran canónicos en que no eran tan obligatoria para los creyentes como la escritura. Así, Pablo decidió no prestar atención a una de las profecías de Agabo (Hechos 21: 13, 14). Lo que Pablo desobedeció no era la profecía, pero el motivo de las personas que oyeron la profecía para él no ir a Jerusalén (Hechos 21: 12). Dios dio más probable esa profecía a Pablo como una confirmación de lo que ya fue revelado a él personalmente (Hechos 20:23) y no una directiva.

La profecía no canónica está dirigida a grupos específicos de personas o congregaciones bajo ciertas circunstancias. No se aplica a todos los creyentes de todos los tiempos. Sin embargo, déjese decir que ambas, si son genuinas, son palabras de Dios.

El oficio del profeta no se debe confundir con el don de profecía que está a disposición de todos los creyentes (1 Cor. 14: 5). En cierto sentido pueden ser vagamente llamados profetas sin sostener el oficio. Toda genuina profecía es autoritario, pero no necesariamente canónico. Una vez que el canon de las Escrituras ha sido cerrado, profecía canónica ha cesado. Ef. 2:20 tiene en cuenta todo el trabajo profético y apostólico que constituyó el fundamento doctrinal de la Iglesia (Ef. 3: 5). Esto incluye los profetas del Antiguo Testamento, los apóstoles del Nuevo Testamento y algunos profetas del Nuevo Testamento. II Ped. 3:2 parece decir que los apóstoles fueron a la iglesia primitiva lo que los profetas eran para el antiguo Israel. Todavía hay profetas de la talla de Agabo, y los que ministran con el don de profecía (congregacional).

La palabra apóstol significa embajador, alguien que fue enviado en nombre de otro para un propósito específico. El enviado por lo general lleva la plena autoridad del emisor. Aquellos enviado por Dios con su palabra fueron apóstoles.

La palabra apóstol es utilizado de diferentes maneras en el Nuevo Testamento. A veces se hace referencia a un grupo especial de personas que ocupaban el cargo del apóstol (1 Cor 12:28; Efesios 4:.. 11). Un examen de la Biblia revela una distinción clara con los originales doce, y más tarde, Matías (Hechos 1:26). Se les concedió recompensas especiales en la Nueva Jerusalén (Mateo 19:28; Rev. 21:14) que nadie más podrá alcanzar. Es evidente que estos doce apóstoles eran únicos. Pero también hubo otros apóstoles que fueron comisionados por Cristo, Pablo es el más notable. En 1 Cor. 15: 7, 9, Pablo indica que uno de los criterios para ser un apóstol era haber visto a Jesús y haber sido comisionado personalmente por Él. Este fue el caso de los doce y también Pablo. Me refiero a estos como los principales apóstoles. En términos más generales, los que trabajaban con estos grandes apóstoles también fueron llamados apóstoles (menores), por ejemplo Bernabé (. 1 Corintios 9: 6).

Efesios 2:20: "Después de haber sido construida sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular." La función principal de los apóstoles era establecer la fe. Jesucristo murió de una vez para siempre para ser la piedra angular principal de la fe cristiana (Ef 2:20). El propósito de los apóstoles fue establecer la fe y construir una base doctrinal en la cual la iglesia estaría basada. Fueron especialmente comisionados por Dios para hacer esto. En Juan 14:26; 16: 12-14, Jesús prometió a los apóstoles que el Espíritu Santo vendría y revelar a ellos lo que necesitaban saber para este mismo propósito.

En un sentido indirecto estos versículos se aplican a todos nosotros, en que el Espíritu Santo nos enseña cómo aplicar la Palabra de Dios (ya escrito) y lo trae a nuestro recuerdo. Sin embargo, estas palabras fueron pronunciadas directamente a los apóstoles que escucharon a Jesús físicamente. Esta promesa se cumplió cuando los apóstoles escribieron lo que Jesús dijo y lo que era aún por decir (1 Cor. 07:10, 12). Así que era importante para ellos haberlo  visto físicamente. Más tarde Pablo fue comisionado como apóstol a los gentiles en la misma manera en que Pedro era apóstol de los Judios (Gal. 2: 7).

Cada libro en el Nuevo Testamento fue escrito por un apóstol o un estrecho colaborador de los apóstoles. Su trabajo principal era darnos los escritos del Nuevo Testamento. Jesús nos dio el Nuevo Testamento (pacto) a través de Su sangre; los apóstoles nos dieron la doctrina del Nuevo Testamento a través de sus escritos y enseñanzas. Este es el significado de Efesios. 2:20. Una vez que el fundamento ya se ha establecido (Judas 3), es el momento de construir sobre ella. El fundamento no tiene que ser establecido de nuevo, ya que Cristo no tiene que morir de nuevo. Por lo tanto no hay necesidad de apóstoles hoy. Ahora es tiempo para pastores, evangelistas y maestros para construir. 1 Cor. 3: 5-10 ilustra la diferencia entre un apóstol y maestro. Pablo puso el fundamento, Apolos construido en él.

Así, en el sentido primario no hay más apóstoles. Sin embargo las personas que establecen iglesias, los dirigentes de las denominaciones etc., pueden llamarse a sí mismos apóstoles, simplemente no pueden reclamar ser enviado infaliblemente por Dios para traer nueva revelación para el cuerpo de Cristo, como lo fueron los principales apóstoles de la Biblia. Los escritos de Pablo eran infalibles (1 Corintios 02:13; 14:37;. 1 Tesalonicenses 2:13;. II Tim 03:16 cf. II Pedro 3:15, 16, donde Peter colocó los escritos de Pablo en el mismo nivel que el Antiguo Testamento).

Todavía puede haber apóstoles como plantadores de iglesias y los dirigentes de las denominaciones. Todavía puede haber profetas no canónicos como Agabo y los de la iglesia de Corinto. Ya no hay profetas  como Juan el revelador, Moisés o Elías, ni hay apóstoles como Pablo y Pedro. Su trabajo está terminado. El único otro tipo de apóstoles y profetas de que la Biblia habla son falsos. Su trabajo no ha cesado. Sin poner nombres creo que hay muchos de ellos hoy en día, incluso en la iglesia (Hechos 20:30). Lo que la iglesia necesita hoy es evangelistas, pastores y maestros, así como laicos para construir sobre los cimientos ya establecidos y para contender por la fe una vez dada a los santos (Judas 3).

Hay gente hoy que dicen ser apóstoles y profetas y en realidad agregar estos títulos a sus nombres. Afirman que el ministerio quíntuple se ha restaurado. ¿Enseña la Biblia que los apóstoles y profetas son de esperar hoy o eran específicamente para la iglesia primitiva? Si fueran sólo para la iglesia primitiva, entonces ¿qué concluimos de aquellos que reclaman estos títulos?

 

 

 

ARE THEIR PROPHETS IN THE CHURCH TODAY?

"He gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers." (Ephesians 4:11)

A prophet was someone who spoke authoritatively on behalf of God. Their message usually consisted of present exhortation or warning based on future predictions.

In the Old Testament prophets were God’s means of communicating to the people. They did not have the indwelling Holy Spirit, so they needed revelation via a third party. Although prophets were given to the church, New Testament prophets were different from the Old Testament prophets. Much of the writings of Old Testament prophets were canonical (they became scripture). In the New Testament, there is canonical prophecy, although to a lesser extent than in the Old Testament, as well as non-canonical prophecy. The book of Revelation is an example of canonical prophecy. Agabus’ two prophecies (Acts 11:28; 21:10) and those given in the Corinthian church were non-canonical in that they were not as binding on believers as scripture. Thus Paul chose not to take heed to one of Agabus’ prophesies (Acts 21: 13, 14). What Paul disobeyed was not the prophecy, but the plea of the people who heard the prophecy for him not to go to Jerusalem (Acts 21: 12). God most likely gave that prophecy to Paul as a confirmation of what was already revealed to him personally (Acts 20:23) rather than a directive.  

Non-canonical prophesy is directed to specific groups of people or congregations under certain circumstances. It does not apply to all believers of all time. Let it be said though that both, if genuine, are God's words.

The office of the prophet is not to be confused with the gift of prophecy which is available to all believers (1 Cor. 14:5). In a sense, they may be loosely called prophets without holding the office. All genuine prophecy is authoritative but not necessarily canonical. Once the canon of scripture has been closed, canonical prophecy has ceased. Eph. 2:20 has in mind all prophetic and apostolic work that constituted the doctrinal foundation of the church (Eph. 3:5). This included the Old Testament prophets, New Testament apostles, and some New Testament prophets. II Pet. 3:2 seems to say that the apostles were to the early church what the prophets were to ancient Israel. I believe that there may still be prophets of the caliber of Agabus, and those who minister with the gift of prophecy (congregational).

The word apostle means ambassador, someone who was sent on behalf of another for a specific purpose. The one sent usually carried the full authority of the sender. Those sent by God with His message were apostles.

The word apostle is used in different ways in the New Testament. Sometimes it refers to a special group of people who held the office of the apostle (1 Cor. 12:28; Eph. 4: 11). An examination of the Bible reveals a clear distinctness with the original 12, and later, Matthias (Acts 1:26). They are granted special rewards in the New Jerusalem (Matt. 19:28; Rev. 21:14) that no one else can attain. Clearly, these 12 apostles were unique. But there were also other apostles who were commissioned by Christ, Paul being the most noteworthy. In 1 Cor. 15:7, 9 Paul indicates that one of the criteria for being an apostle was to have seen Jesus and been personally commissioned by Him. This was true of the 12 and also Paul. I refer to these as the major apostles. More broadly, those who worked with these major apostles were also called (minor) apostles, e.g. Barnabas (1 Cor. 9:6).

Ephesians 2:20: "Having been built on the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the chief cornerstone." The main function of the apostles was to establish the faith. Jesus Christ died once and for all to become the chief cornerstone of the Christian faith (Eph. 2:20). The purpose of the apostles was to establish the faith and build a doctrinal foundation on which the church would be based. They were specially commissioned by God to do this. In John 14:26; 16:12-14, Jesus promised the apostles that the Holy Spirit would come and reveal to them what they needed to know for this very purpose.

In an indirect sense, these verses apply to all of us, in that the Holy Spirit teaches us how to apply God’s Word (already written) and brings it to our remembrance. But these words were directly spoken to the apostles who physically heard Jesus. This promise was fulfilled when the apostles wrote what Jesus said and what was yet to be said (1 Cor. 7:10, 12). Thus it was important for them to have physically seen Him. Later Paul was commissioned as an apostle to the Gentiles, in the same way, Peter was an apostle to the Jews (Gal. 2:7).

Every book in the New Testament was written by an apostle or a close associate of the apostles. Their primary work was to give us the New Testament writings. Jesus gave us the New Testament (covenant) through His blood; the apostles gave us the New Testament doctrine through their writings and teachings. This is the meaning of Eph. 2:20. Once that foundation has already been laid (Jude 3), it is time to build on it. The foundation does not have to be laid again, any more than Christ has to die again. Therefore there is no need for apostles today. Now it is time for pastors, evangelists, and teachers to build. 1 Cor. 3:5-10 illustrates the difference between an apostle and a teacher. Paul laid the foundation, Apollos built on it.

Thus in the primary sense, there are no more apostles. However, people who establish churches, heads of denominations, etc. may call themselves apostles, they just cannot claim to be infallibly sent by God to bring new revelation to the body of Christ, as were the major apostles of the Bible. Paul’s writings were infallible (1 Cor. 2:13; 14:37; 1 Thess. 2:13; IITim. 3:16 cf. II Pet 3:15, 16 where Peter placed Paul’s writing on the same level as the Old Testament)

There may still be apostles as church planters and heads of denominations. There may still be non-canonical prophets like Agabus and those in the Corinthian church. There are no longer prophets like John the revelator, Moses, or Elijah, neither are there apostles like Paul and Peter. Their work is finished. The only other kind of apostles and prophets the bible speaks about are false ones. Their work has never ceased. Without calling names I believe that there are many of them today, even in the church (Acts 20:30). What the church needs today is evangelists, pastors, and teachers as well as laymen to build on the foundation already laid and to contend for the faith once and for all delivered to the saints (Jude 3). 

There are people today who claim to be apostles and prophets and actually add these titles to their names. They claim that the fivefold ministry has been restored. Does the Bible teach that apostles and prophets are to be expected today or were they specifically for the early church? If they were for the early church only, then what do we conclude of those that claim these titles?

 

 

 

¿TODAVÍA HAY APÓSTOLES HOY?

Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo.) Efesios 4:11-12

¿La iglesia todavía tiene apóstoles hoy? ¿Son todos los que dicen ser apóstoles hoy fraudes e impostores? ¿Si existen apóstoles genuinos que podemos esperar como sean? El Nuevo Testamento pone a los apóstoles en diferentes categorías. Cuatro de estas categorías existen todavía hoy y el quinto ha pasado a la historia. En Efesios 4:11 y 1 Corintios 12-14, Pablo mentirona al apostolado en el contexto de los dones carismáticos.

LOS FUNDADORES DE LA FE

Estos fueron los hombres que conocían a Jesús desde los días de Juan hasta la ascensión y fueron llenos del Espíritu en el día de Pentecostés. Como testigos al ministerio de Jesús su testimonio no puede ser reemplazado. Estos son los doce, menos Judas, pero incluyendo a Matías. Algunos teólogos especulan sobre si Pablo no Matías debe ser el duodécimo apóstol. Sin embargo, mientras que Paul no se vio a sí mismo como inferior a los doce él nunca se incluye a sí mismo entre ellos (Hechos 1:21-22). Estos 12 tienen un lugar muy especial en el Reino de Dios (Apocalipsis 21:13-14). Ninguno de estos "Fundadores de la Fe" existen en la actualidad.

LOS FUNDADORES DE LAS IGLESIAS

Estos son aquellos que son llamados apóstoles, no figuran entre los doce, sino que desempeñan un papel fundamental en la propagación del evangelio. Su tarea es ir a las regiones que aún no han escuchado el evangelio y establecer la iglesia. Ellos son el Pablo y Silas de hoy, los misioneros pioneros y fundadores de la iglesia.

Estos hombres no tienen más que un don pastoral o de enseñanza. Tienen una autoridad dada por Dios para establecer iglesias. Estos apóstoles son característicamente ambulantes con grandes "territorios". Ellos son muy sensibles a las realidades políticas. No se puede estar quieto demasiado tiempo se ven a sí mismos como parte de un movimiento dinámico de Dios. Como líderes que tienen un sentido de impulso de ellos que lleva tanto a ellos como a otros adelante. Como administradores son opuestos en el temperamento a los tipos pastorales que son firmes que dejan a cargo de las obras que establecen (II Corintios 12:10-12).

LOS QUE SIGUEN LOS FUNDADORES

Pablo plantó, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento. Después de los grandes apóstoles fundadores vienen los que establecen y profundizan su trabajo, Pablo y Apolos, Pedro y Marcos. Pablo parece haber tenido un grupo de misioneros dedicado que hacían un seguimiento de las áreas que el estableció: Bernabé, Tito, Silas, Timoteo y Apolos se encuentran entre los más conocidos. Muchos de los primeros obispos entran en esta categoría.

Este grupo de apóstoles tratan de estabilizar el trabajo y hacer crecer la iglesia en la gracia de Dios. Los que siguen los fundadores suelen nombrar pastores y líderes de iglesias y capacitar a la iglesia en la enseñanza apostólica (Tito 1:05, II Timoteo 2:02).

Algunos de ellos eran ambulantes, pero otros simplemente tenía una grande área local designado para ellos. Este grupo de apóstoles son esenciales para la perpetuación de la fe en una zona de reciente evangelización. Este grupo de apóstoles tiende a no participar en lo milagroso. La Escritura registra muy pocos milagros por las manos de la mayoría de los que siguen a los fundadores y aun así se nombran como apóstoles.

LOS QUE PIENSAN APOSTÓLICAMENTE

Son los apóstoles que parecen estar confinados a una iglesia local o bajo la autoridad de un apóstol más alto pero su sentir es para la salud general de la iglesia (Efesios 4:11-12). Ellos son hermanos honrados en Cristo que sirven fielmente a Dios y guardan sus iglesia sana y equilibrada (II Corintios 8:18-24).

No es una tarea fácil caracterizar estos "diversos apóstoles". La clave para entender los parece ser que son apóstoles porque ven a la iglesia a través de su don como apóstoles. Cada uno tiene su propia forma de ver la iglesia. Evangelistas tienden a ver a la iglesia como una estación de rescate de los perdidos, los pastores tienden a verlo como un lugar de crecimiento y fomentar y así sucesivamente para cada uno de los dones ministeriales. Ellos tienen su propia forma de ver la iglesia. Aquellos que piensan apostólicamente hacer preguntas como "¿Esta la iglesia caminando en la verdad? ¿En qué puntos se está apartando de la pureza del evangelio? ¿Qué temas de la disciplina y la ética tienen que ser tratados?" Los apóstoles están preocupados por la salud general de la iglesia.

Muchos misioneros tienen esta función hoy. Sirven al lado y debajo de una iglesia nacional que ayudan a desarrollar el liderazgo y mantener la salud y el equilibrio en las iglesias de las que son responsables. Ellos son hermanos honrados en Cristo y fieles siervos de Dios. Ellos se presentan como estar enfermo o sufrir por el evangelio (Romanos 16:7, Fil 2:26,27). No parecen abundar en lo milagroso o tienen una fe conquistador. Son elogiados por diligencia, fidelidad y sacrificio por la causa de Cristo, así como por su carácter excepcional y piadosa (Romanos 16:7, II Corintios 8:18-24, Fil 2:25-30).

LOS FALSOS APÓSTOLES

No todos los que dicen ser apóstoles son. Una gran preocupación por el dinero y la comodidad siempre parece ser una característica distintiva de un falso apóstol. Los falsos apóstoles son adictos a la riqueza y traicionan  a Cristo. Pablo habla de los falsos apóstoles quiénes se enriquecían a expensas de la iglesia de Corinto: (II Corintios 11:13-20). Estos apóstoles no predican el evangelio verdadero, pero uno de los suyos, a la medida de los deseos de sus oyentes  (II Corintios 11:3-5). La iglesia debe probar a los que dicen ser apóstoles, probablemente una prueba que implica la vida y la doctrina.

"Evangelistas" Falsos predican "otro evangelio" (Gálatas 1:6-9); falsos maestros enseñan doctrinas de demonios (1 Tim 4:1-7); falsos profetas llevan a la gente a la idolatría (Deuteronomio 13:1-3), y pastores falsos se alimentan del rebaño (Judas 1:12), de modo que los falsos apóstoles enseñan falsas doctrinas y implementan prácticas engañosas y erróneas que no son de Dios (II Cor 11:1-23, Romanos 16:18). Estos trabajadores falsos comparten ciertas características comunes. Ellos dividen y erosionan la iglesia cristiana (Romanos 16:17-19). Se encuentran entre los trabajadores principales de Satanás (II Cor 11:13-15). Como líderes que a menudo poseen una gran cantidad de poder personal y un cierto carisma (II Cor 11:5,6). Ellos se disfrazan como ministros de justicia (II Corintios 11:13-15), pero cuando son probados carecen de carácter real (Mateo 7:15-21, II Pedro 2:1-3).

La iglesia está en gran peligro de los falsos apóstoles y falsos profetas. Sin embargo, la solución no es negar los dones apostólicos y proféticos, pero tener nuestros sentidos entrenados para discernir el bien del mal. Una prueba rápida es examinar su ministerio a la luz de la cruz. ¿Acepta el demandante al  apostolado que el único camino hacia el poder es a través de la cruz? ¿Ven el servidumbre como su suerte? ¿O se exaltan a sí mismos y nombran sus ministerios por su nombre? ¿Ven la piedad como un medio de gran ganancia o están dispuestos a estar contento en circunstancias humildes? ¿Cómo reaccionan a las críticas? Un "discípulo crucificado" está herido, pero humilde. Apóstoles pueden ser juzgados por su vida y su carácter, sus frutos, su doctrina, su amor y su actitud hacia el cuerpo de Cristo. Si todo esto se alinea con la Palabra de Dios, entonces el apóstol es realmente uno enviado de Dios.

Las reclamaciones a la autoridad apostólica de algunos líderes deben tomarse con mucha cautela. Debemos ser muy escépticos de los que dicen ser apóstoles "el ungido del Señor". Algunos han ido tan lejos como para decir que Dios destruirá a sus críticos por hablar en contra de ellos o hablar en contra de su ministerio es blasfemar contra el Espíritu Santo. Estas afirmaciones son las formas de manipulación de los falsos apóstoles. Ningún apóstol del Nuevo Testamento nunca implica que la crítica de su ministerio es la blasfemia contra el Espíritu Santo. Incluso Jesús no pretendió de este mismo (Mateo 12:32). Hay que tener cuidado con los hombres que "se comparan con ellos mismos" encomendándose a través del uso de símbolos de estatus mundanas como la riqueza, los viajes internacionales, doctorados no devengados, y los títulos. La Escritura habla claramente cuando dice que este tipo de "súper apóstoles" son imprudentes (II Corintios 10:12, II Corintios 10:18).

El razonamiento lejos del flagrante error y el engaño de los autoproclamados llamados "apóstoles" es imprudente y dará lugar a ser engañado y condenado por siempre (II Tesalonicenses 2:9-12; II Pedro 3:17). No importa cuántas cosas buenas están en su sitio y se presenta en su ministerio, es un ministerio falso basado en el hecho de que se están elevando a sí mismos como "apóstoles" y  engañosamente manipulando  a la gente con el control de la mente a creer que necesitan estos lobos para la madurez espiritual. Este es un clásico engaño, fácil de discernir (II Pedro 2:17). La mayoría de engaño es el control mental simple que es brujería para que la gente  bajo su hechizo y falso liderazgo por haciéndoles pensar que necesitan estos "apóstoles vivientes." Es una fraude.

 

 

 

ARE THERE STILL APOSTLES TODAY?

"And he gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ:" (Ephesians 11-12)

Does the church still have apostles today? Are all those who claim to be apostles today frauds and imposters? If genuine apostles exist, what can we expect them to be like? The New Testament groups the apostles in different categories. Four of these categories still exist today and the fifth has passed into history. In Ephesians 4:11 and I Corinthians 12–14, Paul references apostleship within the context of the charismatic gifts.

THE FOUNDERS OF THE FAITH

These were the men who knew Jesus from the days of John until the ascension and were filled with the Spirit at Pentecost. As the eyewitnesses to Jesus' ministry, their testimony can never be replaced. These are the Twelve, minus Judas, but including Matthias. Some theologians speculate as to whether Paul, not Matthias should be the twelfth apostle. However, while Paul did not see himself as inferior to the Twelve he never includes himself among them (Acts 1:21-22). These 12 have a very special place in God's Kingdom (Revelation 21:13-14). None of these "Founders of the Faith" exist today.

THE FOUNDERS OF THE CHURCHES

These are those who are called apostles, do not rank among the twelve, but play a foundational role in the spread of the gospel. Their task is to go into regions that have not yet heard the gospel and establish the church. They are the Paul's and Silas' of today, pioneer missionaries and establishers of the church.

These men have more than a merely pastoral or teaching gift. They have a God-given authority to establish churches. Such apostles are characteristically itinerant with large "territories". They are highly sensitive to political realities. Unable to stand still too long they see themselves as part of a dynamic move of God. As leaders, they have a sense of momentum about them that carries both them and others forward. As administrators, they are opposite in temperament to the steady pastoral types whom they leave in charge of the works they establish (II Corinthians 12:10-12).

 THOSE THAT FOLLOW THE FOUNDERS

Paul planted, Apollos watered but God caused the growth. After the great founding apostles come those who establish and deepen their work, Paul and Apollos, Peter and Mark. Paul seems to have had a dedicated missionary group that followed up on areas he established: Barnabas, Titus, Silas, Timothy, and Apollos are among the more well-known. Many of the early bishops fall into this category.

This steady-minded group of apostles seeks to stabilize the work and grow the church in the grace of God. Those that follow the founders often appoint pastors and church leaders and train the church in the apostolic teaching (Titus 1:5, II Timothy 2:2).

Some of these were itinerant but others simply had a fairly large local area appointed to them. These groups of apostles are essential to the perpetuation of the faith in a recently evangelized area. This group of apostles tends not to participate in the miraculous. Scripture records very few miracles at the hands of most of those that follow the founders yet they are still named as apostles.

THOSE THAT THINK APOSTOLICALLY

They are the apostles that seem to be confined to a local church or under the authority of a more senior apostle but their heartbeat is for the general health of the church (Ephesians 4:11-12 ). They are honored brethren in Christ who serve God faithfully and keep His church healthy and balanced (II Cor 8:18-24).

It is not an easy task to characterize these "diverse apostles". The key to understanding them seems to be that they are apostles because they view the church through their gift as apostles. Each has its own way of viewing the church. Evangelists tend to see the church as a rescue station for the lost; pastors tend to see it as a place of growth and nurture, and so on for each of the ministry gifts. They have their own way of viewing the church. Those who think apostolically ask questions like "Is this church walking in the truth? At what points is it departing from the purity of the gospel? What issues of discipline and ethics need to be raised?" Apostles are concerned with the general health of the church.

Many missionaries have this role today. They serve alongside and under a national church where they help to develop leadership and maintain health and balance in the churches they are responsible for. They are honored brothers in Christ and faithful servants of God. They are reported as being ill or as suffering for the gospel (Romans 16:7, Phil 2:26, 27). They do not seem to abound with the miraculous or have an all-conquering faith. They are commended for diligence, faithfulness, and sacrifice for the cause of Christ as well as for their outstanding and godly character (Romans 16:7, II Cor 8:18-24, Phil 2:25-30).

THE FALSE APOSTLES

Not all who claim to be apostles are. An over-concern with money and comfort always seems to be a distinguishing feature of a false apostle. False apostles are addicted to Mammon and betray Christ. Paul speaks of false apostles who were setting themselves up rather nicely at the expense of the Corinthian church: (II Corinthians 11:13-20). Such apostles do not preach the true gospel but one of their own, tailored to their listeners' desire (II Corinthians 11:3-5). The church is to test those claiming to be apostles, presumably a test involving life and doctrine.

False "evangelists" preach "another gospel" (Galatians 1:6-9); false teachers teach doctrines of demons (1 Tim 4:1-7); false prophets lead people into idolatry (Deut 13:1-3), and false shepherds feed on the flock (Jude 1:12); so false apostles teach false doctrine and plant deceptive and erroneous practices contrary to God (II Cor 11:1-23, Romans 16:18). These false workers share certain common characteristics. They divide and erode the Christian church (Romans 16:17-19). They are among Satan's chief workers (II Cor 11:13-15). As leaders, they often possess a great deal of personal power and a certain charisma (II Cor 11:5, 6). They masquerade as servants of righteousness (II Cor 11:13-15) but when tested lack any real character (Matt 7:15-21, II Peter 2:1-3).

 The church is in great danger from false apostles and false prophets. However, the solution is not to deny the apostolic and prophetic gifts but to have our senses trained to discern good from evil. One quick test is to look at their ministry in the light of the cross. Does the claimant to apostleship accept that the only path to power is via the cross? Do they see servanthood as their lot? Or do they exalt themselves and name their ministries after themselves? Do they see godliness as a means of great gain or are they prepared to be content in humble circumstances? How do they react to criticism? A "crucified disciple" is hurt but humble. Apostles can be judged by their life and character, their fruits, their doctrine, their love, and their attitude to the body of Christ. If all these line up with God's word then the apostle is truly one sent from God.

Claims to apostolic authority by some leaders must be taken with considerable caution. We should be very skeptical of those who claim to be "the Lord's anointed" apostles. Some have gone so far as to say that God will destroy their critics for speaking against them or that to speak against their ministry is to blaspheme the Holy Spirit. These claims are the manipulative resorts of false apostles. No New Testament apostle ever implies that criticism of his ministry is blasphemy against the Holy Spirit. Even Jesus did not claim this of Himself (Matthew 12:32). We must beware of men who "compare themselves with themselves" commending themselves through the use of worldly status symbols such as wealth, international travel, unearned doctorates, and titles. Scripture speaks plainly when it says that such "super-apostles" are unwise (II Corinthians 10:12, II Corinthians 10:18).

Reasoning away the blatant error and deception of these self-appointed so-called “apostles” is unwise and will result in being misled and damned ultimately (II Thessalonians 2:9-12; II Peter 3:17). It doesn’t matter how many good things are on their site and presented in their ministry, it’s a false ministry based on the fact that they are elevating themselves as “apostles” and deceitfully manipulating people with mind control to believe they need these wolves for spiritual maturity. This is a classic, easily discerned deception (II Peter 2:17). Most deception is simple mind control which is witchcraft to get gullible people under their spell and false leadership by making them think they need these “living apostles.” It’s a scam.

 

 

LA IMPOSICIÓN DE MANOS

"Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno." Hebreos 6:1-2

Las Sagradas Escrituras nos enseñan que la doctrina de la imposición de manos, corresponde a los rudimentos de la fe cristiana, es decir a las doctrinas que todo verdadero cristiano debe conocer y que son la base de nuestra fe. Es tan importante, que aparece dentro de la misma lista de los rudimentos o fundamentos, tales como la doctrina del arrepentimiento, la doctrina de la fe en Dios, la doctrina de bautismos, la doctrina de la resurrección, y la doctrina del juicio eterno. La Escritura nos enseña que la imposición de manos es algo que le pertenece a la Iglesia de hoy (Marcos 16: 17-18).

La imposición de manos es una forma de hacer contacto para poder bendecir a alguien. La palabra imposición en hebreo es camak que significa sostener, apuntalar, sustentar, apoyar, afianzar, báculo. En griego es epithesis que quiere decir poner sobre y se deriva de la raíz Epi que significa sobre y Tithemi que significa poner, colocar. En resumen la imposición de manos sobre algo o alguien en forma pasiva.

Siendo que estamos hablando de imposición de manos debemos entender por esa definición que cuando las manos son impuestas en la forma correcta y con el propósito correcto algo debe ocurrir. La imposición de manos es un acto sagrado con un valor importante para Dios y así de importante debe ser para nosotros. No es meramente el acto de imponer manos, sino el propósito por el cual se está haciendo.

¿PARA QUE Y A QUIENES SE IMPONE LAS MANOS?

Se imponen manos porque es una de las formas de comunicación que nos permite extendernos hacia los demás para trasmitirles bendición o poder de parte de Dios. En el Antiguo Testamento la imposición de manos era básicamente una facultad de los patriarcas, profetas y sacerdotes, les imponían las manos para:

A. Reconocer sucesores: Números 27:18-23 

B. Consagrar la ofrenda a Dios: Éxodo 29:15 

 

C. Designer Reyes: I Samuel 10:1, 16:13 

 

D. Trasmitir bendición y herencia a los hijos: Génesis 48:14 

 

E. Descargar los pecados al pueblo: Levítico 16:21

 

F. Recibir sabiduría: Deuteronomio 34:9

 

G. Ungir sacerdotes: Números 8:10

 

H. Como castigo al blasfemo: Levítico 24:14 

Cada una de estas imposiciones de manos es figura para nosotros en este tiempo de gracia. Desde los tiempos de nuestro Señor Jesucristo hasta nuestros tiempos la imposición de manos continúa vigente en la iglesia y se utiliza para ministrar:

A. Salvación, santidad y liberación, Mar. 5:23, 8:23, 6:5; Lc. 13:11

B. El bautismo en el Espíritu Santo, Hch. 8:19; 19:6

C. Para enviar misioneros, Hchs. 13:3

La imposición de manos continúa vigente en la iglesia de hoy y con la ayuda y guianza del Espíritu Santo podemos llevar bendición a los demás.

ADVERTENCIA IMPORTANTE

"No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro. "(1 Timoteo 5:22)

De veras cuando profundizamos al respecto nos asombramos de ver hoy la soltura con la que muchas veces los pastores o evangelistas o cualquier ministro, comienzan a poner sus manos sobre cualquier cabeza que se le cruce. Mientras que la Biblia nos exhorta a imponer las manos, nos previene también de hacerlo.

La exhortación a Timoteo y a todos nosotros es a no ser rápidos al imponer manos. Cuando le dice “a ninguno” está dejando ver que no podemos impresionarnos con títulos, posiciones o posesiones. No importa el título que obstante alguien, sin no somos dirigidos por el Señor a imponer manos, no lo hagamos. Cuando miramos a nuestro alrededor veremos que no se ha tomado tanto en serio, pues vemos a muchas personas ejerciendo ministerios que no deberían estar ahí. 

Note el consejo que el Apóstol Pablo le da a Timoteo del tremendo peligro que es imponer las manos con ligereza. El problema no está en imponer manos, sino en hacerlo con ligereza, esta voz griega 'tacis' significa hacer algo apresuradamente, con rapidez, hacer algo precipitadamente, muy pronto. Es decir que no se debería imponer manos apresuradamente, aquí no se está hablando de rapidez o lentitud en cuanto a tiempo, sino que no se debe imponer manos sin antes analizar por el Espíritu la condición en la que se encuentra cada persona a la que debemos ministrar. La doctrina de la imposición de manos debe ir acompañada con el discernimiento de espíritus (1 Corintios 12:10). De no ser así el ministro que este ministrando, es decir 'dando', puede terminar 'recibiendo' lo que no es bueno, es decir que 'comparte', 'forma parte de', 'participa' de los pecados de aquella persona que pueda tener contaminación en la carne y en el espíritu (II Corintios 7:1, Judas 22, 23).

Estos dos textos nos indican que existen contaminaciones de las cuales debemos cuidarnos. No podemos ignorar que por medio de imponer manos un hombre por más sincero y limpio que sea, puede participar de pecados ajenos.

¿Cómo puede ser esto? La respuesta es sencilla, así como se transmiten dones espirituales por medio de la imposición de manos, también cabe la posibilidad de conferir otras cosas (1 Timoteo 4:14).

En el pasaje que acabamos de leer, encontramos que la imposición de manos es acompañada con profecía, lo cual explica que no es simplemente un rito eclesiástico, sino que en ese instante está implícita o explícitamente desarrollándose una actividad profundamente espiritual. Es decir que la doctrina de la imposición de manos nos ensena que con esta actividad siempre se está confiriendo algún don espiritual con el fin de 'adornar' a la iglesia, y no para despeinar a nadie.

Quizás Ud. está pensando en las oportunidades en las cuales se le impusieron manos, y tal vez piense que en una oportunidad no sintió nada mientras que en otras sí; pero esto en ninguna manera representa que cuando sentimos algo recibimos de Dios y cuando no, no recibimos. Porque nuestra vida no se rige por lo que sentimos, sino por lo que creemos: No andamos por vista (por los cinco sentidos), sino por fe.

BENEFICIOS DE LA IMPOSICIÓN DE MANOS

A. Se recibe el Espíritu Santo (Hechos 8:17)

B. Se reciben dones espirituales (1 Timoteo 4:14)

C. Se recibe sanidad (Marcos 16:18)

D. Se recibe bendición (Génesis 48:14-22)

E. Se recibe autoridad delegada (Deuteronomio 34:9)

F. Se realizan milagros extraordinarios (Hechos 19:11)

G. Se recibe unción para el servicio (Hechos 6:1-6)

Es necesario entender que el poder no está en las manos de los ministros sino en Dios.

A. La imposición de manos tiene como propósito glorificar a Dios, y extender la cobertura de los cinco ministerios.

B. Es para todo aquel que crea y se deje guiar por el Espíritu Santo.

C. Imponer las manos es parte de la ministración al pueblo de Dios donde pueden suceder milagros, sanidades, liberaciones, etc.

D. Son las personas autorizadas por el Espíritu Santo y por nuestras autoridades para imponer las manos.

Todo esto nos demuestra que la imposición de manos es algo sumamente importante y de mucho cuidado. Para que un creyente tome la decisión de imponer las manos para realizar cualquiera de los usos que la Biblia nos enseña, debe estar muy seguro de que esa es la voluntad de Dios.

¿Qué tal que alguien impusiera las manos para atribuir poder o autoridad a alguien a quien Dios no ha llamado? ¿Qué tal que alguien impusiera las manos para bendecir a quien Dios no quiere bendecir? Por eso la Biblia dice: "No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro" (1 Timoteo 5: 22).

 

THE LAYING ON OF HANDS

"Therefore leaving the principles of the doctrine of Christ, let us go on unto perfection; not laying again the foundation of repentance from dead works, and of faith toward God, of the doctrine of baptisms, and of laying on of hands, and of resurrection of the dead, and of eternal judgment." Hebrews 6:1-2

Scripture teaches us that the doctrine of the laying on of hands corresponds to the fundamentals of the Christian faith, which are the doctrines that every true Christian should know and which are the basis of our faith. It is so important that it appears in the same list of the principles or fundamentals, such as the doctrine of repentance, the doctrine of faith in God, the doctrine of baptisms, the doctrine of the resurrection, and the doctrine of eternal judgment. Scripture teaches us that the imposition of hands is something that belongs to the church of today (Mark 16: 17-18).

The laying on of hands is a way to make contact to bless someone. The word in Hebrew is camak which means sustain; shore up, support, supporting, strengthening, and staff. In Greek, it is epithesis that means putting on and is derived from the root meaning of Epi which means putting, and tithemi which means place. In summary, the laying on of hands on someone or something passively.

Since we are talking about laying on of hands we should understand by that definition that when the hands are placed in the right way and for the right purpose something should happen. The laying on of hands is a sacred act with a significant value to God and thus should be important to us. It is not merely the act of laying hands, but the purpose for which it is done.

WHY AND ON WHOM ARE THE HANDS LAID ON?

Hands are imposed because it is one of the forms of communication that allows us to extend ourselves to others to convey the blessing and power of God. In the Old Testament, the laying on of hands was basically a faculty of the patriarchs, prophets, and priests, hands were laid to:

A. Recognize successors: Numbers 27:18-23

 

B. Consecrate the offering to God: Exodus 29:15

 

C. Designate kings: I Samuel 10:1, 16:13

 

D. Transmit blessing and inheritance to sons: Genesis 48:14

 

E. Absolve the sins of the people: Leviticus 16:21

 

F. Receive wisdom: Deuteronomy 34:9

 

G. Anoint priests: Numbers 8:10

 

H. As punishment for the blasphemer: Leviticus 24:14

Each one of these impositions of hands is a figure for us in this time of grace. From the time of our Lord Jesus Christ to our time the laying on of hands continues in force in the church and used to minister:

A. Salvation, holiness, and deliverance: Mark 5:23, 8:23, 6:5; Luke 13:11

 

B. The baptism in the Holy Spirit:  Acts. 8:19; 19:6

 

C. To send missionaries: Acts 13:3

The imposition of hands is still valid in today's church and with the help and guidance of the Holy Spirit can bring blessing to others.

IMPORTANT WARNING

"Lay hands suddenly on no man, neither be partaker of other men’s sins: keep thyself pure." (1 Timothy 5:22)

Really when we go deeper in this regard we are astonished to see today the ease with which many pastors or evangelists or any minister, begin to lay their hands upon anyone that crosses their path. While the Bible exhorts us to lay hands, it also prevents us from doing so.

The exhortation to Timothy and to all of us is to not be quick to lay hands. When he says "no man" He is telling us that we should not be impressed with titles, positions, or possessions. It doesn't matter the title that someone might have, if we are not directed by the Lord to lay hands, we should not do it. When we look around we see that this has not been taken very seriously, as we see many people exercising ministries that should not be there.

Notice the advice the Apostle Paul gives Timothy about the tremendous danger of laying hands hastily. The problem is not in lay hands, but do it hastily, this Greek word 'tacis' means doing something hastily, quickly, abruptly, hurriedly. In other words, you should not lay hands hastily; here we are not talking about fast or slow in time, but that we should not lay hands without first analyzing by the Spirit the condition in which each person is that we are ministering to. The doctrine of the laying on of hands must be accompanied by the discernment of spirits (1 Corinthians 12:10). Otherwise, the minister that this ministering, that is 'given', may end up 'receiving' what is not good, that is, 'share', 'form part of', 'participate' of the sins of the person who may have contamination in the flesh and spirit (II Corinthians 7:1, Jude 22, 23).

These two texts indicate that there are contaminations of which we must be careful of. We cannot ignore that through laying on of hands a man regardless of how sincere and clean he may be, can participate in the sins of others.

How can this be? The answer is simple, the same way that spiritual gifts are transmitted through the laying on of hands, it is also possible to confer other things (1 Timothy 4:14).

In the passage we just read, we find that the laying on of hands is accompanied by prophecy, which explains that it is not merely an ecclesiastical rite, but at that moment he is implicitly or explicitly fulfilling a deeply spiritual activity. That is to say that the doctrine of the laying on of hands teaches us that through this activity some spiritual gift is always being conferred in order to 'decorate' the church, and not to upset anyone.

Perhaps you are thinking of the times that hands were laid on you, and may think that at one time you felt nothing while others times you did; but this in no way represents that when we feel something we receive from God and when we do not, we don't receive. Because our life is not governed by what we feel but by what we believe: We do not walk by sight (the five senses), but by faith.

BENEFITS OF LAYING ON OF HANDS

A. The Holy Spirit is received (Acts 8:17)

 

B. Spiritual gifts are received (1 Timothy 4:14) 

 

C. Healing is received (Mark 16:18)

 

D. Blessings are received (Genesis 48:14-22)

 

E. Delegated authority is received (Deuteronomy 34:9)

 

F. Extraordinary miracles are performed (Acts 19:11)

 

G. Anointing for service is received (Acts 6:1-6)

We need to understand that the power is not in the hands of the ministers but God.

A. The imposition of hands is meant to glorify God and to extend the coverage of the five ministries

 

B. It is for all who believe and are guided by the Holy Spirit.

 

C. The laying on of hands is part of the ministry to God's people by which miracles, healings, deliverances, etc can happen.

 

D. They are the persons authorized by the Holy Spirit and by our authorities to lay hands.

All this shows that the imposition of hands is something very important and should be done with great care. A believer who decides to lay hands for any of the uses that the Bible teaches us must be very sure that this is the will of God.

What if someone laid hands to confer power or authority to someone to whom God has not called? What if someone lays hands to bless someone who God did not want to bless? That is why the Bible says: "Do not be hasty in the laying on of hands, and do not share in the sins of others. Keep yourself pure." (I Timothy 5:22)