Lucas 15:11-32
El personaje principal de
la parábola, el padre perdonador, cuyo carácter permanece constante a lo largo
de la historia, es un cuadro de Dios. Al contar la historia, Jesús se
identifica con Dios en su actitud amorosa hacia los perdidos. El hijo menor simboliza
a los perdidos (Lucas 15: 1), y el hermano mayor representa a los hipócritas
(los fariseos y maestros, Lucas 15: 2). El tema principal de esta parábola
parece no ser tanto la conversión del pecador, como en las dos parábolas
anteriores de Lucas 15, sino más bien la restauración de un creyente en
comunión con el Padre. En las primeras dos parábolas, el dueño salió a buscar
lo que había perdido (Lucas 15: 1-10), mientras que en esta historia el padre
espera y mira con ansia el regreso de su hijo. Vemos una progresión a través de
las tres parábolas de la relación de uno en cien (Lucas 15: 1-7), a uno en diez
(Lucas 15: 8-10), a uno en uno (Lucas 15: 11-32) , Demostrando el amor de Dios
por cada individuo y su atención personal hacia toda la humanidad. Vemos en
esta historia la gracia del padre que eclipsa la pecaminosidad del hijo, como
es el recuerdo de la bondad del padre que lleva al hijo pródigo al
arrepentimiento (Romanos 2: 4).
1. La palabra "pródigo" no significa rebelde o
perdido - significa "malgastador" y "extravagante". La
palabra origen se refiere a una persona que es imprudente y desperdicia su
riqueza.
2. La parábola del Pródigo es la última de tres parábolas
que Jesús comparte acerca de la pérdida y la redención -La Oveja Perdida, La
Moneda Perdida y El Hijo Perdido- y lo mejor es leer en ese contexto para
entender toda la fuerza de la narración de Jesús.
3. Cuando el hijo pródigo pidió su herencia, fue como
decirle a su padre: "Ojalá estuvieras muerto." Fue un gran insulto,
pesado de vergüenza y culpa.
4. En la cultura judía en este momento, hacer algo como
esto probablemente lo habría cortado de la comunidad para siempre. Y ser parte
de la comunidad mayor era fundamental para la supervivencia, la salud y la
calidad de vida general.
5. En realidad, el padre habría tenido que dividir la
tierra y vender una parte de sus bienes para dar a su hijo la herencia
solicitada.
6. Después que el hijo pródigo había malgastado su
herencia y se encontró solo y hambriento, él tomó un trabajo alimentando apacentando
cerdos. ¿Por qué es esto significativo? En la cultura judía los cerdos eran
animales "sucios". Si un hombre judío anhelaba la comida de los
cerdos, definitivamente había llegado ya al fondo.
7. El hijo pródigo decide dirigirse a casa, pensando que tal vez su padre lo recibiría
como siervo. Esta es la prueba de que el hijo no comprendía la profundidad del
amor y la compasión de su padre.
8. El hijo pródigo ensaya un discurso, pero nunca llega a
usarlo.
9. Cuando el padre ve regresar a su hijo, corre a
saludarlo. Correr en la antigua cultura del Cercano Oriente era tabú en ese
momento. Requería a un hombre que subiera su túnica a las caderas y le
expusiera las piernas (para no tropezar). La práctica era mal visto y
normalmente traída vergüenza y deshonra.
10. Si un hijo judío despilfarró su dinero, entregándolo
a los gentiles, él habría sido cortado de la comunidad a su regreso.
Probablemente el padre corrió a encontrarse con su hijo para llegar a él antes
de que alguien más de la comunidad tuviera la oportunidad de enfrentarlo. El
hecho de que el Padre corra para recibirlo es escandaloso y chocante y va en
contra de la norma cultural.
11. El padre no reprendió al hijo, sino que le dio una
fiesta de bienvenida en casa, llamando a sus sirvientes a preparar el ternero
engordado, un anillo, una bata y zapatos. Esta es la postura de Dios hacia los
pecadores arrepentidos, y siempre es audaz, sorprendente y desbordante de
alegría.
12. El padre dio a su hijo un manto para restaurar su
dignidad frente a la comunidad. Sin duda el hijo estaba andrajoso y sucio de la
alimentación de los cerdos y el padre lo viste como un acto de amor y compasión
y para honrar a su hijo a plena vista de la aldea.
13. El padre también le dio un anillo al hijo. Llevar
anillos durante este tiempo en la historia fue un signo de riqueza y posición.
El poder de este símbolo refleja el deseo del padre de restaurar su hijo como
un miembro de la familia y un miembro respetable de la comunidad-bajo la sombra
del padre- una vez más.
14. A continuación, el padre pidió a sus sirvientes que
le trajeran un par de sandalias. Este, tal vez el regalo más práctico, era un
gesto que decía: "Te quiero por un rato". Las sandalias le prepararon
para caminar con el padre sin temor de ser cortar o ensuciar sus pies del
suelo.
15. Pero había un último regalo: el becerro engordado.
Este tipo de fiesta extravagante fue reservado para ocasiones increíblemente
importantes. Su hijo ya no se conformaría con las vainas de los cerdos; ahora
cenaría con la mejor carne disponible en presencia de su familia y,
probablemente, de todo el pueblo.
16. La historia tiene una segunda parte sobre el hijo
mayor, que a menudo se pasa por alto, pero es igual de importante.
17. El hijo mayor representaba a los fariseos ya los escribas:
se sentían irrespetados por la gracia escandalosa de Dios para el pecador y el
marginado. Además, han estado guardando las reglas desde el primer día, ¿por
qué no les hacían una fiesta?
18. ¿La respuesta del padre al hijo mayor? "Todo lo
que tengo es tuyo también, pero esto requiere una celebración: ¡mi hijo estaba
muerto y ahora está vivo de nuevo!" Esta es una gran imagen de la postura
de Dios ante el pecador auto-justo -tipo, directo, generoso, pero aún enfocado
en El poder del arrepentimiento.
19. La parábola termina con la negativa del hermano mayor
a asistir a la fiesta. No sabemos lo que pasó, pero Jesús dejó la historia
pendiente, abierta para preguntas y discusión, como a menudo lo hace.
¿Quiénes son ustedes en
esta historia? ¿Eres pródigo, fariseo o siervo? ¿Es usted el hijo rebelde,
perdido y lejos de Dios? ¿Es usted el fariseo farisaico, que ya no es capaz de
regocijarse cuando un pecador vuelve a Dios?
Tal vez usted ha golpeado
el fondo de la roca, vienen a sus sentidos y decidió correr a los brazos
abiertos de Dios de la compasión y la misericordia? ¿O eres uno de los siervos
de la casa, regocijándose con el padre cuando un hijo perdido encuentra su
camino a casa?
